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Variationsprodukt von einem Stammvater seyn muss, in welchem noch Affen- 

 und Menschentypus vereinigt war. 



Es ist klar, nach Darwin sind die Menschenrassen niemals ursprüng- 

 lich verschiedene Stammformen oder Urspecies, sondern erst werdende oder 

 gewordene Species aus einer Stammform. Man sieht hieraus wieder recht, 

 wie vieldeutig die oft besprochenen Verschiedenheiten des Menschengeschlechts 

 in Bezug auf Ursprung und Stammverwandtschaft aufgefasst werden können; 

 ein klares Beispiel von der hier waltenden Mangelhaftigkeit der Erkenntniss, 

 welche jeden sicheren Abschluss dieses der Wissenschaft noch völlig unzu- 

 gänglichen Problems unmöglich macht. Mag man sich die Entstehung des 

 Menschen unter dem Begriffe der Schöpfung oder der Generatio aequivoca 

 aus blossen Naturkräften denken; immer wird man gestehen müssen, dass 

 jede der beiden Annahmen einer naturwissenschaftlichen Analyse, einer irgend 

 klaren Vorstellung, wie man sich die näheren Vorgänge dabei zu denken 

 habe, unnahbar ist. 



Ich wage hierüber auch nicht die leiseste Vermulhung auszusprechen, 

 obwohl ich zugebe, dass sich für eine bedingte Ilervorbildung von neuen 

 Formen organischer Körper aus älteren, die in gewisser Hinsicht als Species 

 gelten können, manches sagen lässt. Im Ganzen kommt mir die Frage so 

 eitel vor, wie die nach der Entstehung der chemischen Elemente, wornach 

 zu fragen jetzt wohl kaum einen Chemiker mehr einfällt. Ganz passend ist 

 dieser Vergleich freilich nicht und die aufgestellte Behauptung, die ächten 

 Thier- und Pflanzenspecies seyen so beständig, wie die chemischen Elementar- 

 stoffe, ist nicht richtig. Gleichwohl begrüsse ich die Darwin'sche Unter- 

 suchung als eine erfreuliche Erscheinung im Gebiete der organischen Naturlehre. 

 Sie sucht natürliche Vorgänge so weit als möglich auf natürlichem Wege zu 

 erklären. Sie strebt von vereinzelten Thatsachen, die sich immer mehr als 

 lose Aggregate aufhäufen und uns in eine unfruchtbare Mikrologie führen, zu 

 wichtigen Verallgemeinerungen; und die ächte philosophische Naturforschung 

 hat auch die Aufgabe, nach den höchsten Abstraktionen zu streben, deren 

 der menschliche Geist fähig ist. Im Sinne einer solchen strebt Darwin dar- 

 nach, neue Thatsachen aufzufinden, aus denen viele andere erklärt werden 

 können. Auf diese Weise vermag die Darwin'sche Arbeit wieder neue 



