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dass der rothe Mensch sich in America aus dem Moner ent- 

 wickelt habe. 



Um nun auch der geschichtlichen Spuren in Kurzem zu 

 gedenken, so führen uns gerade diese (wie wir in den „Anfängen 

 des Menschengeschlechts" ausführlich nachzuweisen versucht 

 haben) auf die Gegend am Hindu-Kusch zurück. Freilich zeigt 

 uns die Geschichte Aegypten als den ältesten Staat, die Denk- 

 mäler des Nilthals führen uns in das höchste Alterthum hinauf. 

 Aber dieser Anspruch erlischt, wenn wir bedenken, dass es in 

 Aegypten der ältesten Bevölkerung Kuschitischer Art vergönnt 

 war ungehindert ihre Existenz über das vordringende Aramäer- 

 (Semiten-) und Arier-(Jndogermanen)thum zu fristen, während 

 in Asien die älteste (Kuschitische) Cultur- und Staatenbildung 

 eben diesem Aramäer- und Arierthum erlag: so am Euphrat, 

 wo der alte Babylonische Staat nicht den Anfang, sondern die 

 zweite Periode der Cultur, oder den Anfang einer neuen Cultur 

 bezeichnet (Anf. des M. II S. 303), und in Indien, wo die 

 verkümmerten Reste der älteren Bewohnerschaft sich in den 

 Bergen bis heute erhalten haben. Und jenseits des Hindu- 

 Kusch ist erst vor verhältnissmässig kurzer Zeit Tschina , der 

 unzweifelhaft älteste Staat der Erde , aus Jahrtausende langer 

 Vergessenheit aufgetaucht. Die Puncte, an welchen sich das 

 älteste Leben der Menschheit entwickelte , Hoangho , Euphrat, 

 Ganges, gruppiren sich um den Hindu-Kusch als natürlichen 

 Mittelpunct , wie dort die drei ßassengebiete und die drei 

 Vegetationszonen sich berühren (oben S. 54), und wir haben 

 wieder denselben Schluss, den wir bereits gezogen: dass die 

 erste Menschheit von diesem gemeinsamen Mittelpunct ausge- 

 gangen und ihre Descendenz sodann an jeder der genannten 

 Stellen eine eigenartige Entwickelung durchgemacht hat. Ein 

 Ausgehen von einem der drei Puncte zu den beiden übrigen 

 würde nicht genügend erklären, warum die Eigenart der an 

 diesem einen Puncte entwickelten Menschheit nicht auf die beiden 

 anderen übertragen ist, warum also , wenn man den Hoangho 

 nähme, das Indische und Babylonische Wesen so grundverschieden 

 ist von dem Tschinesischen. Die entwickelte Menschheit zeigt überall 

 nur soviel oder sowenig gegenseitige Anknüpfungspuncte , als 

 von dem gemeinsamen ürstamme in der neutralen Mitte, am Hindu- 

 Kusch, bei der Wanderung mitgenommen wurden in die Ferne. 



Freilich bleibt in diesen Fragen noch vieles dunkel, und 

 es ist fraglich, ob die Wissenschaft es je zu einem exacten Nach- 



