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höheren Thieren Gefühle der Anhänglichkeit an den Mächtigern, 

 der ihnen Speise und Trank reicht und sie vor Unbilden schützt, 

 in denen sich eine niedere Stufe unserer religiösen Gefühle wieder- 

 spiegelt. Das Thier hat keine Kunst, aber bei manchen Thieren, 

 wie Ameise, Biene, Spinne, Biber etc. finden wir Fähigkeiten, 

 die beim Thiere auf vererbtem lustincte beruhen, die aber, wenn 

 der Mensch sie übt, Kunst genannt werden, und bei denen nur 

 der eine Unterschied stattfindet, dass das Thier sie so ausüben 

 muss, während die Kunst des Menschen einer Veränderung 

 fähig ist, die in der Regel Fortschritt ist, aber auch Rückgang 

 sein kann. 



Dieser Unterschied ist allerdings gross genug, um zu einer 

 trennenden Kluft sich zu erweitern. Die Möglichkeit fortzu- 

 schreiten und psychische Fähigkeiten zu entwickeln wird man — 

 bis zu einem gewissen Grade — auch den Thieren zuschreiben 

 müssen; die Verschiedenheit der Lebensbedingungen hat in langer 

 Gewöhnung unverkennbar grosse Unterschiede in der Intelligenz 

 hervorgerufen. Die Raubthiere sind intelligenter, weil sie bestän- 

 dig auf der Lauer liegen, List und Aufmerksamkeit anwenden 

 müssen, um ihren Lebensunterhalt zu erringen, der den pflanzen- 

 fressenden Thieren ohne Mühe zufällt. Unter unseren Hausthieren 

 zeigt sich ein grosser Unterschied in Bezug auf Intelligenz : der 

 Hund, das Pferd stehen hoch, Rind und Schaf niedrig, obwohl 

 der Unterschied in der körperlichen Organisation gcv.iss nicht 

 beträchtlich ist. Der Mensch beschäftigt sich mit dem Hunde 

 und braucht ihn zu ganz anderen Diensten als das Schaf oder 

 Rind, die er mästet, um sie zu schlachten und ihre Haut und 

 ihre Wolle zu brauchen. Es fehlt also bei letzteren der an- 

 regende Verkehr mit dem Menschen* dazu kommt die Sicherheit 

 und das bequeme Auskommen, welches der Mensch ihnen bietet 

 — das Schaf ist also wehrlos und dumm. Aber diese Mög- 

 lichkeit der Vervollkommnung hat bei dem Thiere ihre Grenzen : 

 die Dressur, deren die Thiere fähig sind, unterscheidet sich von 

 der Erziehung, die man dem Menschen angedeihen lässt, gerade 

 wie der Mensch selbst von dem Thier: sie vermag das beste 

 Thier nicht zu der Höhe des Menscheu zu erheben. Die Intelligenz 

 des Thieres ist nicht hinreichend entwickelt, sagt Darwin; will 

 man unter Intelligenz die Geisteskraft des Menschen, die Voll- 

 endung aller psycliisclien Fähigkeiten, wie sie die Natur geben 

 konnte, verstehen, dann hat das Tlüer keine Intelligenz. 



Auch der Mensch thut manches aus "Nachahmung — eben 



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