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Cultiu'völker von den Wilden trennt, in langen Generationen ent- 

 standen. Das Eigenthümliche ist nnn, dass die tliierisclien 

 Instincte, die doch in ihrem Ursprünge psychische Kegungen 

 sind, durch die Vererbung so starr werden, dass sie einem Zwang 

 vollkommen gleich kommen. Und dies wird um so merkwürdiger, 

 je höher wir steigen auf der Stufenleiter der Instincte, je com- 

 plicirter die Verrichtungen sind, wie hei Bienen und Ameisen, 

 deren Lehensweise man nur zu studiren braucht, um zu erstaunen 

 bei dem Gedanken, dass man es hier nicht mit vernünftigen, im 

 Einzelmomente eingegebenen Handlungen , sondern mit ererbten 

 Gewohnheiten zu thun hat, die gedankenlos verrichtet werden. 

 Wir müssen uns überzeugen, dass hier das Thier ohne Ueber- 

 legung thut, was dem Menschen nicht ohne Ueberlegung und 

 ohne planmässige Leitung gelingen würde. Und noch mehr 

 müssen wir darüber erstaunen, dass es dem Thiere, dessen Urer- 

 zeuger zu einer solchen Stufe aufgestiegen war, nicht vergönnt 

 war, von dort aus in der langen Kette der Nachkommen zu 

 freierer Seelenthätigkeit aufzusteigen. Das ist die Kluft, die das 

 Thier vom Menschen trennt : beim Menschen konnte niemals die 

 Summe der erworbenen Fähigkeiten, ob sie gleich vererbt werden, 

 zu dem starren Instincte werden, der ihn und seine Nachkommen 

 für immer in ein bestimmtes Geleise bannte ; er behauptet seine 

 Freiheit der Bewegung, und diese treibt ihn immer höher und 

 wird ihn treiben bis zu einer Grenze, die wir vorläufig nicht 

 sehen können. Für die Menschheit ist das Gesetz der Vererbung 

 das Vehikel zu immer grösserer Vervollkommnung, für das Thier 

 ist es der Bann, der den Fortschritt in Fesseln geschlagen hat. 

 Darwin ist hier nicht recht verständlich , wenn er meint, 

 die complicirten Instincte seien ,, unabhängig von irgend einer 

 Intelligenz" entstanden ,, durch die natürliche Zuchtwahl von 

 Variationen einfacher instinctiver Handlungen". Jeder auch 

 noch so einfache Instinct muss als die Bethätigung eines* Seelen- 

 lebens niedriger Stufe angesehen werden , insofern das erste 

 Hervorbrechen nicht anders denn als ein Act der Seelenthätigkeit 

 angesehen werden kann. Dafür spricht auch der Umstand, auf 

 den Darwin selbst Gewicht legt, dass bei den höher entwickelten 

 Thieren neben dem Zwang der ererbten Gewohnheiten doch auch 

 die Spur eines Handelns nach vorheriger Ueberlegung mehr 

 und mehr hervortritt. ,,Ich möchte durchaus nicht läugnen, 

 fährt Darwin fort , dass instinctive Thätigkeiten ihren fixirten 

 und nicht angelernten Charakter verlieren und durch andere 



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