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Sodann ist der Mensch der Culminat io nsp unct der 

 Schöpfung ; diese hat in ihm ihre Vollendung erreicht. Die 

 Linie, die ihn trennt von der übrigen Schöpfung, ist scharf 

 genug gezogen, die Vorzüge, die ihn über die übrige Schöpfung 

 erheben, fest genug gegründet. Und zwar weniger in leiblicher 

 Hinsicht. Denn hier geht neben ihm wie sein Zerrbild der 

 Afte einher, und so fest die Merkmale sind, die den Aifeu vom 

 Menschen scheiden, der aufrechte Gang, die Scheidung von 

 Hand und Fuss, die unbehaarte Haut, der aufrechte Kopf: der 

 Sprung vom At^en zum Menschen ist in körperlicher Beziehung 

 gleichwohl nicht so bedeutend , als die Kluft , die den Affen 

 von den niederen Wirbelthieren , oder gar von einem Glieder- 

 oder Schleimthicre trennt. Hier ist eine Trennung des Menschen 

 von der Thierwelt absolut unmöglich. Aber seine psychische 

 Entwickelung ist es, die den Schnitt macht. Sollen wir wieder 

 eine Lobrede auf den menschlichen Geist halten ? Wir denken, 

 dessen ist genug geschehen, und beschränken uns auf das, was 

 die Naturwissenschaft in dieser Beziehung concedirt, oder con- 

 cediren muss , wenn sie den Thatsachen nicht widersprechen 

 will. Wir haben (S. 82 u. 88) eingeräumt, dass die psychischen 

 Fähigkeiten mit der Materie zu einer untrennbaren Einheit ver- 

 knüpft sind, und dass ihre Entwickelung in aufsteigeuder Linie 

 durch das Thierreich bis zur menschlichen Psyche hinauf ge- 

 langt. Wenn DarAvin also den menschlicheu Geist nur quanti- 

 tativ, nicht qualitativ verschieden sein lässt von der Thierseele, 

 so können wir dies einräumen, wenn wir nur sofort bekennen, 

 dass diese psychische Entwickelung in der menschlichen Psyche 

 erst ihre Vollendung , ihren Höhepunct erreicht hat , der nun 

 nicht mehr zu überschreiten ist. Denn in der That, was 

 psychische Entwickelung in Verbindung mit der Materie 

 zu erreichen vermag, ist in der menschlichen Psyche erreicht ; 

 sollte diese Entwickelung sich noch weiter erheben , so könnte 

 sie dies nur ohne die hemmende und beschränkende Materie 

 — und von einem Wesen , das nur Geist wäre , können wir 

 uns auf Grund unserer thatsächlichen Beobachtungen keine 

 Vorstellung machen.' Und von dieser Seite betrachtet, wird 

 der quantitative Unterschied zu einem qualitativen, ja wir 

 können sagen , dass eigentlich nur der menschliche Geist die 

 Qualität der geistigen Potenz hat, und dass die Thierseele 

 nichts ist als eine Anbildung zu dieser geistigen Potenz , ein 

 Versuch, der auf dem Wege stecken bleibt, ohne das Ziel zu 



