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erreichen. Und da weiterhin die köiperliclien Unterschiede, 

 die den Menschen vom Affen , d. h. überhaupt von der Thier- 

 welt trennen, mit der psychischen Entwickelung in untrennbarer 

 Wechselbeziehung stehen (oben S. 80), so gewinnen auch diese 

 körperlichen Unterschiede , wie geringfügig sie auch auf den 

 ersten Blick erscheinen, eine erhöhte Bedeutung. 



Mit Recht sagt deshalb Gerland (Anthropologische Bei- 

 träge) : ,,Ist der Mensch die höchste Stufe natürlicher Ent- 

 wickelung , zu ' welcher Stufe nach den grossen Gesetzen der 

 Natur sich alles hinbewegen musste , — denn eine zufällige, 

 d. h. gesetzlose Entwickelung ist doch eine absolut sinnlose 

 Annahme: so ist das Ziel der ganzen organischen Um- 

 bildung kein anderesalsdieHeranbildung der mensch- 

 lichen Seele und der grossen neuen Fähigkeiten, welche sie 

 zuerst in die Welt bringt. Diese neuen Fähigkeiten sind Selbst- 

 bewusstsein, Sprache, Wissenschaft, Kunst, Sittlichkeit und 

 Religion , welche wir auf den früheren Stufen zum Theil noch 

 gar nicht , zum Theil nur in ihren ersten Anfängen finden." 

 Mensch und Thier sind durch eine ,,unübersteigliche eherne 

 Mauer" getrennt und ,,ein Ueberschreiten dieser Mauer nach 

 vorwärts oder rückwärts ist für alle Zeiten unmöglich . . . Kein 

 Thier hat Selbstbewusstsein, Begriffe, Kunst, Religion, Sprache, 

 kein Mensch, selbst nicht der tiefststehende, entbehrt sie. Jener 

 kann sie nicht haben, dieser sie nicht entbehren : das folgt aus 

 beider Natur, aus beider innerstem Wesen. Dass der Mensch 

 nicht vom Affen abstammen kann , glauben wir bewiesen zu 

 haben ; dass er sich aus thierischer Grundlage entwickelt hat, 

 zeigt seine Natur wie im Grossen, so in jedem kleinsten Theil. 

 Aber das Resultat dieser Entwickelung ist etwas 

 ganz Neues, nicht mehr Thierisches, ein'durchaus 

 und rein Menschliches . . . Auch das Höchste, wozu Thiere 

 angeregt werden können , wie tief steht dennoch das ganze 

 Wesen — denn dies ist das Ausschlaggebende, nicht einzelnes, 

 künstlich Hervorgerufenes — das ganze Wesen der höchst ge- 

 bildeten Thiere unter dem ganzen Wesen des tiefsten Menschen !" 



Wir haben dem Thier bereitwillig gelassen, was ihm ge- 

 bührt, finden uns aber dadurch nicht bewogen, den Unterschied, 

 der für jeden, der sehen will, grell genug in die Augen springt, 

 zu verwischen oder gar aufzuheben. Sich selbst loben über Ge- 

 bühr , ist Unbescheidenheit und Anmassung; aber sich selbst 

 herabsetzen, was sonst übertriebene Bescheidenheit ist, wird hier 



