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der Schöpfung , die übrige Scliöpfiing die Vorbereitung dieses 

 Zieles. Es kann einen Culminationspunct geben ohne ein Ziel ; 

 es kann ein Weg auf einen Berg führen, um sich oben zu ver- 

 laufen oder auf der Höhe an beliebiger Stelle wieder abwärts 

 zu führen — diese seine höchste Stelle ist sein Culminations- 

 punct. Wenn er aber in die Höhe führt, zu einer Burg oder 

 einer Capelle , die dort oben auf dem Felsen thront, wenn er 

 in manchfachen Windungen und manchfachen Schwierigkeiten, 

 bald rechts bald links sich wendend , aber immer ansteigend 

 diese Burg endlich erreicht, dann ist die Burg das Ziel des 

 Weges. Nun kann man von vornherein von einem jeden von 

 Menschen gebahnten Wege annehmen, dass er ein Ziel hat — 

 wenn er anders zu einem ernsten Zwecke geschaffen ist, und 

 nicht etwa blos dem Vergnügen dient. Ein solcher Weg ist die 

 Entwickeluug der Organismen; die verschiedenen Stufen der Ent- 

 wickelung sind die Stufen , auf denen wir ansteigen tis zum 

 Gipfelpuncte, dem Menschen. Die ganze Bedeutung der irdischen 

 Schöpfung geht darin auf, dass sie die Anbildung zum Menschen 

 ist, mit dessen Erscheinen die schaffende Kraft, weil sie das 

 Höchste geleistet, sich ausgeboren. Man könnte zunächst fragen : 

 warum ist überhaupt organisches Leben enstanden ? konnte die 

 Erde nicht ebensogut als todter Körper bis zum Ende ihrer Tage 

 die Sonne umkreisen ? Man könnte weiter fragen : warum blieb 

 das einmal erzeugte Leben nicht auf der Stufe der Pflanzenwelt 

 oder niederen Thierwelt, oder an irgend einem anderen Puncte 

 stehen, warum musste es sich bis zum Menschen entwickeln, der 

 alle übrigen Geschöpfe so sehr überragt, dass sie ihm unterthan 

 sein müssen ? Und nun die Hauptfrage : warum setzte es beim 

 Menschen ab ? Gerade der letzte Punct, hat man ilin einmal 

 anerkannt — und wir hoffen dies erwirkt zu haben — nöthigt 

 uns, in dem Menschen das Ziel der Entwickelung zu erkennen. 

 Die Natur ist mit dem Menschen ,,über sich, aber nicht 

 aus sich hinausgeschritten" sagt der Verfasser des ,, alten und 

 neuen Glaubens": sie ist nicht aus sich hinausgeschritten, weil 

 auch der Mensch, obwohl die Krone, an die untersten Elemente 

 der Schöpfung angeknüpft ist, wie des Baumes Krone an die 

 Wurzel ; sie ist über sich geschritten, weil der Mensch so sehr 

 den Höhepuuct der Entwickelung, die Vollendung des schöpfe- 

 rischen Processes bezeichnet, dass er auf diesen Grund hin zur 

 Herrschaft über die gesammte Schöpfung berufen ist. ,,Im 



