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die Atmosphäre und den Boden, woraus sie ihre Nahrung saugt; 

 die Thiere setzen das Pflanzenreich voraus, der Mensch beides. 

 Die Thiere athmen den Sauerstoff ein, den die Pflanzen aus- 

 athmen, und gehen wiederum an diese den Kohlenstoff ab. Einer 

 lebt vom andern, das ist der grosse Stoffwechsel in der Xatur; 

 jeder verarbeitet die Nahrung geringerer Art zu besserer, der 

 Mensch zur besten. Der Mensch ist zur Herrschaft über die 

 Natur geboren; er braucht, was ihm brauchbar erscheint; ver- 

 tilgt, was ihm schädlich ist ; die Thiere tödtet er, um sich mit 

 ihrem Fleische zu nähren , oder mit ihrem Felle zu kleiden ; 

 andere zwingt er, ihm bei seinen Arbeiten behilflich zu sein. 

 Wir dürfen nicht sagen : alles ist der Menschen wegen erschaffen, 

 Sonne, Mond und Sterne, die Erde und was auf ihr ist. Denn 

 einmal spricht alle Analogie dafür, dass die übrigen Planeten 

 und die zahllosen Himmelsk(jrper mit derselben Bestimmung in's 

 Leben getreten sind wie die Erde selbst, nämlich die Ent- 

 wickelung des organischen Lebens in gleicher oder analoger Weise 

 durchzumachen (oben S. 30). Sodann bliebe bei diesem allge- 

 meinen Satz auf der Erde selbst manches unerklärt, was für 

 den Menschen entweder gleichgiltig oder sogar schädlich ist — 

 wobei man nur mit einem unberechtigten Zwange eine Nutzbar- 

 keit für den Menschen herauszufinden vermöchte. Und dies wäre 

 dann eine unberechtigte Ausbeutung des Zweckbegriffes, wovon 

 sogleich die Eede sein wird. Wir sprechen jetzt nach Darwin 

 nicht mehr: der Ochse hat kräftige Hörner und einen starken 

 Nacken, damit er dem Menschen zum Ziehen diene, oder: das 

 Schaf hat das wollige Vliess, damit es dem Menschen wärmende 

 Kleidung bereite. Aber die Thiere waren da und der Mensch 

 durch seine geistige Ueberlegen^it zu ihrem Herrscher gesetzt, 

 und nun braucht er sie zu seinen Zwecken, und unter seiner 

 Zucht mehrten sich ihre nützlichen Eigenschaften, so dass diese 

 nun als ihr eigentlicher Zweck erscheinen können. 



Wenn also der Verfasser des alten und neuen Glaubens 

 (in einer später genauer zu bezeichnenden Stelle) sagt: ,,Das All 

 ist in keinem folgenden Augenblick vollkommener, als im vorher- 

 gehenden, noch umgekehrt, es gibt in ihm überhaupt einen 

 solchen Unterschied zwischen früher und später nicht, weil in 

 ihm alle Stufen und Stadien der Ein- und Auswickelung, des 

 Auf- und Absteigens, des Werdens und Vergehens nebeneinander 

 bestehen und sich gegenseitig in's Unendliche ergänzen", so gilt 

 dies von dem einzelnen Himmelskörper, also auch von der Erde 



