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die Erhaltung selbst äusserst wohltbätiger Abänderun- 

 gen in einer gewissen Ausdehnung vom Zufalle abhängt" — 

 da sind wir beim Zufall, von dem Darwin einmal nicht los- 

 kommt ! Die Consequenz der Darwin'schen Auffassung von Ver- 

 änderlichkeit und Vererbung wäre, wie v. Hart mann (Wahr- 

 heit und Dichtung im Darwinismus) sehr richtig hervorhebt, 

 dass ,,die nützlichsten Charaktere die bei der Vererbung be- 

 ständigsten, die für den Kampf um das Dasein indifferenten 

 Charaktere aber die unbeständigsten sein müssten" — was aber 

 durch die Erfahrung nicht bestätigt wird. Hieraus schliesst 

 V. Hartmann mit Eecht, dass die mechanische Auffassung un- 

 zulänglich ist und dass wir ,, überall zur Anerkennung eines den 

 Fortschritt der Organisation leitenden inneren Entwickelungs- 

 gesetzes" hingedrängt sind. 



Ja die natürliche Zuchtwahl hat Gutes zu Gunsten eines 

 weniger Guten ausgemerzt. Warum hat der Mensch sein Haar- 

 kleid verloren? so fragt man mit Eecht. Zu ornamentalen Zwecken, 

 als geschlechtliche Zierde, sagt Darwin, haben ,, unsere weiblichen 

 Urerzeuger allmählich dipsen Charakter der Nacktheit erlangt 

 und ihren Nachkommen überliefert." Angenommen, dass dieses 

 richtig ist, so steht auch hier die geschlechtliche Zuchtwahl der 

 natürlichen im Wege, und die sonst so gute Züchterin Natur 

 befindet sich im Widerspruch mit sich selbst. ,,Der Verlust 

 des Haarkleides, sagt Darwin an anderer Stelle, ist eine Unbe- 

 quemlichkeit und wahrscheinlich [warum wahrscheinlich?] ein 

 Nachtheil für den Menschen; denn er ist hierdurch plötzlichen 

 Erkältungen, besonders während des feuchten Wetters ausgesetzt." 

 Also die natürliche Zuchtwahl müsste das Haarkleid wieder 

 herauszüchten, da der Mensch nun einen grossen Nachtheil vor 

 dem Thiere hat: wir streifen den Thieren den Pelz ab, um uns 

 damit künstlich gegen die Einflüsse der Witterung zu schützen. 

 Was der Eisbär von Natur hat, muss der Eskimo sich erst 

 bereiten. Aber es ist auch nicht richtig, dass der Mensch das 

 Haarkleid zu ornamentalen Zwecken abgelegt hat, schon darum 

 nicht, weil wir ja, wie Darwin selbst zugibt, das was uns ge- 

 blieben ist von Haar, hauptsächlich zu ornamentalen Zwecken 

 brauchen und darin eine Zierde erkennen: der Mann den Bart, 

 das Weib das üppige Haupthaar. Der Verlust des Haarkleides 

 hängt direct mit der Menschwerdung, d. h. mit der Verfeinerung 

 der Nervensubstanz zusammen (wie Gerland richtig auseinandersetzt). 

 Der Umstand aber (worauf Darwin seine Ansicht gründet), dass 



