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vollem Masse zurüclcgeben. Was wir von der natürlichen Zucht- 

 wahl verlangen, dass sie alles zum Guten gestaltet habe, das 

 wird man von der Teleologie, in deren Namen und AVesen es 

 ja liegt, von vornherein voraussetzen zu müssen glauben. Was 

 also die natürliche Zuchtwahl in dieser Beziehung nicht leistet, 

 fällt nicht mehr dieser zur Last, als der Teleologie. TJnzweck- 

 mässiges und Unvollkommenes mischt sich überall unter das 

 Zweckmässige und Vollkommene; übertragen wir die Sache auf 

 das sittliche Gebiet, so durchzieht das Böse überall so sehr das 

 Gute, dass es geradezu eine Inhärenz des Weltbegriffes genannt 

 werden kann. Wir werden darauf zurückkommen und wollen 

 hier nur bemerken, dass die Ausnahmen liier, wie immer, die 

 Eegel nur verstärken. Das könnte mau freilich auch von der 

 natürlichen Zuclitwahl sagen; aber wer macht uns klar, warum 

 sie nicht, wenn sie einmal den Weg der Ausnahmen betrat, auf 

 diesem verblieb, warum sie den Weg in die Eegel zurück findet ? 

 Das ist die Freiheit, wir möchten sagen der freie Wille, den der 

 Schöpfer nicht etwa nur dem Menschen , sondern in gewissem 

 Sinne der ganzen Natur gelassen hat — der freie Wille, der je 

 höher die psychischen Fähigkeiten steigen, desto eigenmächtiger 

 und eigensinniger eingreifen kann in die natürliche Ordnung der 

 Dinge, am meisten also beim Menschen, der auch in dieser Be- 

 ziehung über alle anderen Geschöpfe hervorragt. Aber trotz 

 dieser Freiheit wird man gleichwohl die Naturgesetze für unab- 

 änderlich halten dürfen. Hat der Hagelschlag hier die Früchte 

 des Feldes zerstört oder ist aus irgend welchem Grunde Misswachs 

 eingetreten, so gedeihen sie anderwärts desto besser, und war 

 das Jahr überall schlecht, so folgt darauf ein um so besseres. 

 Auf Regen folgt Sonnenschein, pflegt man zu sagen, und wir 

 sind gewohnt, von dieser Abwechselung das Gedeihen für unsere 

 Saaten zu erwarten. Aber hier bleibt der Eegen, dort der Sonnen- 

 schein länger aus, als gut ist, — und die Welt geht darum 

 doch nicht aus den Fugen. Wir nehmen an, dass es ganz natür- 

 liche Ursachen sind, die diese Schwankungen herbeiführen ; aber 

 was hat die natürliche Zuchtwahl für Mittel, sie auszugleichen ? 

 Ein Abirren in's Unendliche wäre nach der Darwin'schen Theorie 

 nicht ausgeschlossen, und damit die Herrschaft des Zufalls — 

 und diesen gibt es nicht in den kosmischen Gesetzen. ,,Kein 

 Denker, sagt Hub er (die Forschung nach der Materie), sei er 

 Philosoph oder Naturforscher, kann den Zufall im eigentlichen 

 Sinne behaupten, weil er damit jede bestimmte Kraft und jedes 



