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ausbildeten, gebären lassen, bis diese Gebärmutter selbst erstarrt, 

 sich verknöchert, ihre Geburten auf bestimmte, fernerhin nicht 

 ausartende Species eingeschränkt hätte, und die Mannigfaltigkeit 

 so bliebe, wie sie am Ende der Oi)eration jener fruchtbaren Bil- 

 dungskraft ausgefallen war." Es ist in der That erstaunlich, 

 wie der grosse Philosoph, 70 Jahre vor dem Auftreten Darwin's, 

 alle die Ermittelungen, wovon unsere Zeit den Namen tragen 

 soll, hier in kurzen Worten vorwegnimmt — eben wie er, der 

 Philosoph, vor mehr als 100 Jahren der Astronomie die Bahn 

 vorgezeichnet hat, welche sie im Ganzen und Grossen heute noch 

 geht (oben S. 3). Nicht nur die Grundlagen und der Ausgangs- 

 punct der heutigen Entwicklungslehre sind in diesen Worten ange- 

 deutet, sondern auch — in der Stelle, welche wir zugefügt haben — 

 das Ziel und endliche Erlöschen dieser Entwicklung, wie wir 

 dies weitläufig nachzuweisen versucht haben. 



Also ,,aus der rohen Materie und ihren Kräften scheint die 

 ganze Technik der Natur nach mechanischen Gesetzen abzu- 

 stammen," wir brauchen dazu kein ,, anderes Princip" zu denken. 

 Das wäre denn im Sinne Häckel's, wenn nur nicht gleich ein 

 Zusatz folgte, der, wie Häckel selbst gesteht, ,,den wichtigsten 

 Grundgedanken des vorhergehenden Satzes , dass durch die De- 

 scendenztheorie eine rein mechanische Erklärung der organischen 

 Natur möglich werde, vollständig wieder aufhebt!" ,, Allein er 

 [der Archäologe der Natur] muss gleichwohl zu dem Ende dieser 

 allgemeinen Mutter eine auf alle diese Geschöpfe zweck- 

 mässig gestellte Organisation beilegen, widrigenfalls die 

 Zweckform der Producte des Thier- und Pflanzenreichs ihrer 

 Möglichkeit nach gar nicht zu denken ist. Alsdann aber hat 

 er den Erklärungsgrund nur weiter aufgeschoben und kann sich 

 nicht anmassen, die Erzeugung jener zwei Reiche von der Bedin- 

 gung der Endursachen unabhängig gemacht zu haben". Also 

 eine ,, zweckmässig gestellte Organisation", und — die „End- 

 ursachen"! ,,Es ist uns, sagt Kant an einer anderen Stelle, 

 schlechterdings unmöglich, aus der Natur selbst hergenommene 

 Erklärungsgründe für Zweckverbindungen zu schöpfen, und es ist 

 nach der Beschaffenheit des menschlichen Erkenntnissvermögens 

 nothwendig, den obersten Grund dazu in einem ursprünglichen 

 Verstände als Weltursache zu suchen". Und doch spricht er 

 auch wieder fortwährend von ,, Naturzwecken", „ohne über die 

 Natur hinaus den Grund der Möglichkeit derselben zu suchen". 

 ,,Ein Ding esistirt als Naturzweck, wenn es von sich selbst 



