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sähen wie die Mechanik einer Rechenmaschine; oder wenn wir 

 auch wüssten, welclier Tauz von Kohlenstoff-, Wasserstoff-, Stick- 

 stoff-, Sauerstoff-, Phosphor- und anderen Atomen der Seligkeit 

 musicalischen Empfindens, welcher Wirbel solcher Atome dem 

 Gipfel sinnlichen Genusses, welcher Molecularsturm dem wüthenden 

 Schmerz beim Misshandeln des Nervus trigeminus entspricht. 

 (Aber) die astronomische Kenntniss des Gehirns, die höchste, die 

 wir davon erlangen können, enthüllt uns darin nichts als bewegte 

 Materie, durch keine zu ersinnende Anordnung oder Bewegung 

 materieller Theilchen lässt sich eine Brücke in's Reich des 

 Bewusstseins schlagen". 



,, Welche denkbare Verbindung, fährt Du Bois-Reyniond fort, 

 besteht zwischen bestimmter Bewegung bestimmter Atome in 

 meinem Gehirn einerseits, andrerseits den für mich ursprünglichen, 

 nicht weiter definirbaren, nicht wegzuleugenden Thatsachen: ich 

 fühle Schmerz, fühle Lust, ich schmecke süss, rieche Kosenduft, 

 höre Orgelton, sehe roth und der ebenso unmittelbar daraus 

 fliessendeu Gewisslieit: ,,Also bin ich"? Es ist eben durchaus 

 und für immer unbegreiflich, dass es einer Anzahl von Kohlen- 

 stoff'-, Wasserstoff-, Stickstoff-, Sauerstoff'- etc. Atomen nicht sollte 

 gleichgültig sein, wie sie liegen und sich bewegen, wie sie lagen 

 und sich bewegten, wie sie liegen und sich bewegen werden. 

 Es ist in keiaer Weise einzusehen, wie aus ihrem Zusammen- 

 wirken Bewasstsein entstehen könne. Sollte ihre Lagerungs- und 

 Bewegungsweise ihnen nicht gleichgiltig sein, so müsste man sie 

 sich nach Art der Monaden schon einzeln mit Bewusstsein aus- 

 gestattet denken. Weder wäre damit das Bewusstsein überhaupt 

 erklärt, noch für die Erklärung des einheitlichen Bewusstseins 

 des Individuums das Mindeste gewonnen". Das ,, einheitliche 

 Bewusstsein des Individuums", das ist ja gerade das Unbegreifliche: 

 bei dem beständigen Wechsel des Stoff'es, der nicht in sieben 

 Jahren, wie mau früher annalim, sondern in viel kürzerer Zeit, 

 den ganzen Menschen erneuert, bleibt dieses einlieitliche Bewusst- 

 sein des Individuums stets unangetastet. Der neu anziehende 

 Stoff bringt nicht neue Vorstellungen, nicht eine neue Denkungs- 

 weise, sondern setzt die vorhandenen fort, als wenn er sie, einem 

 ablösenden Posten gleich, von dem abgehenden Stoff' überkäme. 

 Und ebenso bildet er nicht ein neues Gesicht, neue Arme und 

 neue Beine, sondern setzt die empfangene Entwickelung fort und 

 assimilirt sich so, dass niemals eine Fuge, eine neue Schiclit 

 sichtbar wird — ganz unsereu sonstigen Erfahrungen wlder- 



Kuhl, Descendeuzlehre. lU 



