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sprechend, da, wo sich sonst Theilchen zusammensetzen, diese 

 immer lösbar und darum erkennbar in ihrer Zusammensetzung 

 lileiben. Woher also dieses Vr-rmogen der Assimilation, woher 

 die Einheit des Bewusstseins bei dem ewigen Wechsel des Stoffes? 



Wir haben die Vorstellung, sagt Tyndall (Roligion und 

 Wissenschaft), dass alles, Avas wir um uns Jier sehen, und alles, 

 was wir in uns fühlen, sowohl die Erscheinungen der physischen 

 Natur wie die des menschlichen Verstandes, ihre unerforschliche 

 Wurzel in einem kosmischen Leben, wenn ich diesen Ausdruck 

 wagen darf, haben; hiervon ist nur ein unendlich kleines Mass 

 der menschlichen Forschung erreichbar. Wir können die Ent- 

 wickelung eines Nervensystems verfolgen und können die parallelf^n 

 Erscheinungen der P^mpfindung und des Denkens mit ihm in 

 Beziehung bringen. Wir sehfu mit unzweifelhafter Gewissheit, 

 dass sie Hand in Hand gehen, aber wir versuchen in einem 

 Vacuum in die Höhe zu steigen in dem Augenblicke, wo wir den 

 Zusammenhang zwischen ihnen zu erfassen suchen ; eine Archi- 

 medische Stütze ist hier erforderlich, üb^r dip der menschliche 

 Geist nicht gebieten kann, und das Bestreben dieses Problem zu 

 lösen ist, wie der Versuch eines Mannes, welcher sich an seinem 

 eigenen Gürtplbande in die Höhe heben will" — das heisst in's 

 Deutsche übertragen : es ist der Münchhausen, der sich selbst 

 au den Haaren aus dem Sumpfe herauszieht. 



Sehr beherzigenswerth ist also der Mahnruf, mit dem Du 

 Bois-Iieymond sein Schriftchen schliesst : ,,In Bezug auf die 

 Räthsel der Körperwelt ist der Naturforscher längst gewöhnt, 

 mit männlicher Entsagung sein „Tgnoramus" auszusprechen. In 

 Bezug auf das Räthsel aber, was Materie und Kraft seien, und 

 wie sie zu denken vermögen, muss er ein- für allemal zu dem 

 viel schwerer abzugebenden Wahlspruch sich entschliessen : 

 'Ignorabimus'". Es sind goldene Worte, die seither häufig ange- 

 führt worden sind; sie können nicht häufig genug angeführt 

 werden. Wir haben allen Respect vor den Fortschritten der 

 Naturwissensshaft ; aber die Hoffnung, dass diese Fragen, an der 

 sich zwei Jahrtausende vergebens abgemüht, dfreinst zur Zufrieden- 

 heit gelöst werden, ist eine ., Anweisung auf die Zukunft," mit 

 doi- der Besonnene nichts anzufangen weiss und die sicli ebenso 

 werthlos erweisen wird, wie einst die Assignatfi der Französischen 

 Republik. 



„Bei dieser Erscheinung, sagt Häckel, wo er von der Ver- 

 erbung spricht, sind wir jetzt nof^li nicht im Stande, die be- 



