151 



luit Widerspruch euduu. Du greift m;iu zu dum buiiuumere'U 

 Stallt', mit dem inau au allen mniützeii Grübeleien sicher vorbei- 

 zukommen meint. Ks sind keine Schwierigkeiten, ruft man der 

 Philosophie zu ; ihr sucht sie, um euch und anderen das Leben 

 schwer zu machen. Das ist der Dankerott aller geistigen Arbeit, 

 zu dem die Nation am Ende ihres Entwicklungsganges gelangt, 

 wenn sie nicht mehr denken mag; das ist der Verfall, aus dem 

 der Materialismus seine Nahrung und Stärke herleitet. 



Aber wir vergessen, dass wir es ja hier nicht mit einer 

 Widerlegung des Materialismus zu thun haben. Wir wollten bloss 

 das Verhältniss der Descendenzlehre zum Materialismus klar stellen. 

 Hat die Descendenzlehre das Problem des Materialismus gelöst, 

 die Kraft aus dem Stoffe und seinen Eigenschaften zu erklären, 

 wie dies Häckel und seine Anhänger behaupten? Ein entschiedenes 

 Nein ist unsere Antwort. Sie beweist den Monismus d. h. die 

 einheitliche Entwickelung des Weltganzen, aber nicht den 

 Materialismus. Sie ruht auf der Grundlage, dass wir aus den 

 irdischen Verhältnissen, in welchen die Kraft stets als Inhärenz 

 des Stoffes erscheint, zur Vorstellung eines reinen, von der Materie 

 abgelösten Geistes nicht gelangen können. Aber weiter nichts! 

 Denn dahinter steht das Unerkennbare, der reine Geist, der sich 

 im Stoffe äussert, aber aus dem Stoffe heraus absolut unerklär- 

 bar ist, und der Dualismus besteht so lange zu Kecht, bis es 

 gelingt, die Kraft aus dem Stoffe zu erklären. Und diese Er- 

 klärung hat die Descendenzlehre gar nicht zu versuchen. Sie 

 lehrt die einheitliche Entwickelung der Welt; um den Gegen- 

 satz von Stoff und Kraft, Geist und Materie braucht sie sich 

 nicht zu kümmern. Der Versuch , die Descendenzlehre gegen 

 den Dualismus in's Feld zu führen, ist gescheitert; im Gegen- 

 theil , richtig aufgefasst und auf ihre Grenzen eingeschränkt, 

 redet . sie dem Dualismus entschieden das Wort. Wir sahen, 

 wie trotz der Prätentionen Häckels und seiner Anhänger die 

 letzten Fragen, die hier gerade die entscheidenden sind, offen 

 blieben; wir mussten uns mit kühnen Versicherungen begnügen, 

 wo wir gerne die Beweise gesehen hätten. Und dazu blieb die 

 Zweckmässigkeit und Zielstrebigkeit der natürlichen Entwickelung, 

 d. h. also die Grundlage der dualistischen Auffassung, voll- 

 ständig intact und hat dufch die Erkenntniss, dass der Mensch 

 das Ziel der Schöpfung ist, an Kraft gewonnen, und damit ist 

 dem Materialismus auch dieser neue Hoffnungsanker — wir wollen 

 hoffen, dass es der letzte ist — genommen. '' 



