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stellte und so oft beantwortete Frtigo haben wir zuiiiiclist an 

 der Hand der Darwin'sclion Abniacliungen zu prftfen. 



,,Das Gefühl religiöser Erhobung, sagt Darwin, ist ein in 

 holiem Grade complicirtes, indem es aus Liebe, vollständiger Unter- 

 ordnung unter ein erhabenes und mjsteriOses höheres Etwas, 

 einem starken Gefühle der Abhängiglceit, der Furcht, Verehrung, 

 Dankbarkeit, Hoffnung in Bezug auf die Zukunft, und vielleicht 

 noch anderen Elementen besteht," d. h. seine Grundlage ist, 

 wie wir hier gleich hervorheben wollen , der Glaube an ein 

 höheres Wesen, von dem wir uns abhängig fühlen , dem wir 

 uns zu Dank verpflichtet fühlen für alles Gute , was es uns 

 bereitet, von dem wir hoffen, dass es unsere Angelegenheiten 

 zum Besten wenden werde, Darwin knüpft diese ,,complicirte 

 Gemüthsbewegung" des Menschen wie überhaupt alle geistige 

 Thätigkeit an die Vorgänge in der Thierwelt an: ,,Eine Art 

 Annäherung an diesen Geisteszustand sehen wir in der innigen 

 Liebe eines Hundes zu seinem Herrn , welche mit völliger 

 Unterordnung, etwas Furcht und vielleicht noch anderen Gefühlen 

 vergesellschaftet ist." Wir können nichts dagegen haben, dass 

 Darwin die Ansätze zu dem Gefühle, das wir beim Menschen 

 Religion nennen, auch bei den höher entwickelten Thieren vor- 

 gebildet findet, sofern wir nur gleich hinzufügen, dass diese 

 Ausätze sich zu dem menschlichen Gottesbewusstsein verhalten, 

 wie die thierischen Lautäusserungcn zur menschlichen Sprache, 

 oder, was dasselbe ist, wie die thierische Intelligenz zur mensch- 

 lichen — welches Verhältniss wir hinreichend 'klar gestellt zu 

 haben glauben (oben S. 81 u. 108). ,,Kein Wesen, sagt Darwin 

 selbst, hätte eine so complicirte Gemüthserregung an sich er- 

 fahren können, solange nicht seine iutellectuellen und moralischen 

 Fähigkeiten zum mindesten bis zu einem massig hohen Stand- 

 punct entwickelt waren" — d. h. solange es nicht Mensch 

 war; und dann sind wir einig. ,, Menschliche Mutterliebe kann 

 wohl zur sinnlosen Affenliebe hinabsinken, sagt J. B. Meyer 

 (Philosophische Zeitfragen), aber keine Affenliebe kann sich 

 zur Höhe und zum inneren Reichthum einer wahrhaft men- 

 schlichen Mutterliebe erheben." Und ebenso steht es mit dem 

 Gefühle der Abhängigkeit von einem höhern Wesen: hier kann 

 der menschliche Glaube wohl zu einem sinnlosen Aberglauben 

 hinabsinken, aber keine Anhänglichkeit des Hundes an seinen 

 Herrn kann sich zur Höhe und zu dem inneren Reichthum 

 einer wahrhaft menschlichen Religiosität erheben. 



