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Sophie des Unbewussten", dessen bewusstloses Absolute, als Welt- 

 seele in allen Atomen der Org-anismen wirkend, mittelst einer 

 „hellsehenden, der jedes Bewusstseins überlegenen Weisheit" 

 den Inhalt der Schöpfung und des WeltprocessesJ beistimmen 

 soll, vorwerfen zu müssen glaubt, passt ziemlich genau auf ihn 

 selbst und sein Universum ; ,,es ist nur ein Wort geändert, in 

 der Sache nicht geholfen; einem Unbewussten werden Leistungen 

 zugeschrieben, die nur einem Bewussten zukommen Ivonnen". 

 Das ,, Universum" , die ,, blinde Naturkraft", die ,,zu Stande 

 gebracht haben" soll, ,,was einem Zwecke entspricht", ist um 

 nichts besser, als das ,,Unbewusste" mit seiner , .hellsehenden, 

 der jedes Bewusstseins überlegenen Weisheit". 



Aber der Menscli ist „niclit ans der Natur liinaus geschritten", 

 so sagt ja Strauss aucli ; er gehört also zu dem , .Universum", nnd 

 bildet den besten Theil desselben, der Theil, mit dein ,,die Natur 

 über sich selbst liinaus gewollt". Also soll er sich von sich selbst 

 abhängig fühlen, vor sich selbst Pietät haben? Nun das thun, 

 so will ('S uns bediinken, Strauss nnd seine Anhänger: sie ver- 

 göttern sich selbst, da es doch nun einmal, unter welchem 

 Namen immer, einen Gott geben muss, und lassen die übrige 

 Natur, von v\elcher der Menscli ein Theil ist, theilnehmen an 

 der Ehre. Man urtheile , ob dies eine Religion ist , nnd ob 

 Strauss nicht besser gethan hätte, die am Schlüsse dieses Theiles 

 seiner Auseinandersetzungen 'gestellte Frage: ob wir [d. li. 

 seine Wir] noch Religion haben, statt des zweifelliaften Ja 

 oder Nein, rundweg mit Nein zu beantworten. Wer das 

 Gottesbewusstsein aufgegeben hat, der kann keine Religion melir 

 haben; wer es hat, der hat Religion, oder ist auf dem Wege 

 sie zu haben. Wenn also Strauss meint, dass ,,die Frage nacli 

 dem persönlichen Urheber des Universums uns ledigliclx ein 

 Phantasiegebilde liefern würde", so haben ihn allerdings seine 

 Untersuchungen ,,leiliglic]i zu einem Pliantasiegebilde" geführt, das 

 er das Universum nennt. 



Die vorgetragenen Anschauungen schliessen die (bereits vorher 

 aufgestellte) Behauptung ein, dass das religiöse Gefühl zu dem Wesen 

 des Mensclien gehöre, also ein Gottesbewusstsein und eine darauf 

 gegründete Religion in irgend einer Form sich bei allen Menschen 

 finden müsse. Die Frage , ob bei den Wilden allerwärts der 

 Glaube an eine oder verscliiedene Gottlieiten angetroil'en werde, 

 ist oft gestellt und in verscliiedenem Sinne, je nach dem ver- 

 schiedenen Sta,ndpuncte der Beurtheiler, beantwortet worden, 



