161 



Menschheit steht"in Bezug auf den Culturwerth nicht unter 

 den Wilden , sondern zwischen diesen und den Cultur- 

 völkern], als Ausgangspunct zu den Extremen nach oben und 

 nach unten. 



Die Tradition von der goldenen Paradieseszeit und der 

 verlassenen Herrlichkeit des Erstlingswohnsitzes der Menschheit, 

 von der Sündfluth, die das erste Menschengeschlecht bis auf 

 geringe Reste vertilgte, finden wir in grösserer oder geringerer 

 Ausführlichkeit über den ganzen Erdboden wieder. Sie können 

 nicht lange als autochthone Erzeugnisse einer müssigen Phantasie 

 angesehen werden ; wir glauben vielmehr erwiesen zu haben 

 (Anfänge des Menschengeschlechtes I, S. 123 ff. II. S. 344), 

 dass sie ihren Ursprung zurückleiten bis in das erste Leben 

 der Menschheit in der Urheimat, (wo wirklich einmal eine Fluth 

 — die also local zu denken ist — unter der aufkeimenden 

 Menschheit Verheerung angerichtet haben muss). Ist dies der 

 Fall, so haben die Urväter der gesammten Menschheit einst 

 theilgehabt an den Reflexionen, die diesen (in der Bibel am 

 klarsten bewahrten) Traditionen zu Grunde liegen , und eine 

 nicht gering anzuschlagende Ausbildung wie der gemüthlichen 

 Seite überhaupt, so namentlich des religiösen Bewusstseins ist 

 für die Urzeit und den Urstamm constatirt. Aber auch so sind 

 die bewahrten Reste jener Ausbildung, wie sie sich heute in 

 kümmerlicher Gestalt bei den Naturvölkern vorfinden, der kräf- 

 tigste Beweis für unsern Satz, dass es zum Wesen des Menschen 

 gehört, religiöses Bewusstsein zu haben ; diese Reste mussten 

 ganz verschwinden — oder nach der anderen Auffassung , es 

 durften keine Anfänge hervortreten , wenn dieses Bewusstsein 

 nicht ein unveräusserliches Gut des Menschen wäre, d. h. jene 

 Wilden mussten, wie man will: zum Thiere werden, oder 

 Thieretb leiben. So wird auch von dieser Seite unsere Be- 

 hauptung bestätigt, dass die Religion dem menschlichen Wesen 

 ursprünglich ist, wie so manche andere Kräfte, die den Menschen 

 vor dem Thiere auszeichnen, vor allem die alles zusammenfassende 

 Denkkraft selbst, für die ja auch niemand einen Berechtigungs- 

 schein zu sehen wünscht, um an ihre Existenz zu glauben. 



KxM, Descendenzlelire. 11 



