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zu vergleichen und sie zu billigen oder zu missbilligen. Zu 

 der Annahme, dass irgend eines der niederen Thiere diese 

 Fähigkeit habe, haben wir keinen Grund" — nun, da ist ja der 

 Unterschied von Darwin selbst deutlich genug gezeichnet. Die 

 Schwalbe lässt im Herbst , wenn sie der Wandertrieb ergreift, 

 ihre Jungen im Neste zurück , die nun eines elenden Todes 

 sterben : der Wanderinstinet wirkt mächtiger als der Instinct 

 der Mutterliebe. ,,Ist (der Vogel) am Ende seiner langen Reise 

 und hört der Wanderinstinet zu wirken auf, welch' schreckliche 

 Gewissensbisse würde er fühlen, wenn er mit grosser geistiger 

 Lebendigkeit ausgerüstet sich dem nicht entziehen könnte, dass 

 das Bild seiner Jungen, welche in dem rauhen Norden vor Kälte 

 und Hunger umkommen mussten , beständig durch seine Seele 

 zöge", d. h. wenn' es ein Mensch wäre, der so gehandelt hätte. 



Also erst auf der menschlichen Grundlage konnte sich das 

 sittliche Bewusstsein entwickeln, wie das religiöse, dessen prak- 

 tische Seite es gewissermassen ist. Die menschliche Entwickelung 

 musste auch hier ein ganz anderes Ziel haben, als die thierische, 

 da sie auf ganz anderer Grundlage beginnt. Für den Menschen 

 gibt es eine Tugend, er kann ,,nach der göttlichen streben, 

 und sollt' er auch straucheln überall" (Schiller, drei Worte). 

 Sie ist nicht, wie der Materialismus lehrt, nur Nützlichkeit, 

 da sie über den praktischen Bedarf, ja gegen den praktischen 

 Bedarf anzugehen vermag. „Die Erfahrungen der Nützlichkeit" 

 konnten niemals, wie Darwin meint, ,,in Folge fortgesetzter 

 TJeberlieferung und Anhäufung zu gewissen Fähigkeiten mora- 

 lischer Intuition in uns werden", wenn es nicht im Wesen und 

 in der Bestimmung des Menschen lag. Die „socialen Instincte," 

 die das Thier mit dem Menschen gemein hat , haben niemals 

 sittlichen Werth ; auch dem besten Thier wird man nicht Ge- 

 wisseg, Schamgefühl, einen tugendhaften Lebenswandel impu- 

 tiren. Die neueste Behauptung Häckel's (Freie Wissenschaft 

 und freie Lehre): „die socialen Instincte der höheren Thiere, 

 z. B. das bewunderungswürdige Pflichtgefühl der Ameisen, sind 

 im besten Sinne geradezu christlich", wird dem verdienten 

 Spott nicht entgehen. 



„Die Völker, sagt Strauss, welche die Reisenden in Zweifel 

 Hessen, ob bei ihnen Religion anzutreffen sei, sind immer, auch 

 in jeder anderen Hinsicht als die ärmsten und thierähnlichsten 

 befunden worden" — der beste Beweis für das Wechselver- 

 hältniss zwischen Religion und Sittlichkeit. „Weiter aufwärts 



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