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insbesondere etwas gewollt, und was er gewollt: wir streben 

 der Vollkommenheit nach, das ist sein Bild, welches in uns 

 wiederleuchtet, und hoffen, dass es uns vorbehalten ist, in 

 einem anderen Leben mehr von ihm zu wissen und ihm voll- 

 kommen ähnlich zu werden — wovon sogleich. 



In den Kampf der widerstreitenden Meinungen ist in 

 unseren Tagen die Descendenzlehre eingetreten ; man hat in ihr, 

 den Urheber weit überbietend, den lange gesuchten Beweis zu 

 finden gemeint, dass der Gottesbegriff weder nöthig noch mög- 

 lich sei zur Erklärung der Welt. Vergebens , wie wir sahen ; 

 der alte Gott, der allmächtige Schöpfer und Erhalter der Welt 

 lebt noch und es ist nicht gelungen , ihn aus der Welt zu 

 schaffen. Freilich ist er uns nicht mehr der Schöpfer, auf 

 dessen Machtwort am Anfang der Dinge die Geschöpfe wohl- 

 geordnet nach Classen und Arten entstehen , in sechs Tagen, 

 worauf der siebente als Euhetag folgte. Wir setzen dafür die 

 Entwickelung ein, Schöpfung ist uns Entwickelung, wie wir 

 sagten. Gleichwohl gestaltet sich die Sache nach unserer Auf- 

 fassung wesentlich anders: die Entwickelung ist nicht, wie der 

 Darwinismus annimmt, eine fortdauernde , unbegrenzte in Be- 

 zug auf Zeit und Ziel , sondern sie theilt sich in eine auf- 

 steigende, mit dem bestimmten Grenzpuncte, der Entstehung 

 des Menschen, und in eine absteigende — und damit kommen 

 wir dem biblischen Begriffe der Schöpfung beträchtlich näher, 

 da wir nur statt der sechs Tage eine ungemessene Frist ein- 

 zusetzen haben, um uns mit der herrschenden Anschauung aus- 

 zusöhnen. Wir beseitigen die einzelnen Schöpf ungsacte, wie sie 

 uns in sinnlicher Gestaltung die Bibel vorführt: aber im Grunde 

 genommen ist und bleibt jede hervorspringende Variirung ein Schöpf- 

 ungsact — nur dass damit nicht sofort die fertige Art hingestellt wird, 

 sondern nur der Ansatz zu derselben. Hierin liegt der Grund, 

 weshalb sich Darwin mit der heterogenen Zeugung nicht be- 

 freunden kann, wie umgekehrt alle, die der Teleologie und dem 

 Gottesbewusstsein das Wort reden, die allmähliche Transmutation 

 Darwin's von sich stossen müssen. Der Anstrich der heute in 

 gleicher Weise wirkenden Gesetzmässigkeit, den Darwin's mini- 

 male Variirung in die Vorgänge bringen soll , wird hinfällig 

 bei der Ermittelung , dass die Variirung , die heute allerdiBi^s 

 minimal ist, einst maximal war, und dass sie sich in Sprüngen 

 bewegt hat, für die wir heute keine gesetzliche Unterlage in 

 der Natur mehr finden. Wir erinnern nur an die beiden folgen- 



