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Wissen beginnt, wo man glauben darf auf gute Gründe, ebne 

 zu wissen — freilieb niemals wider besseres Wissen. Der menscli- 

 liche Geist hat, wie gewisse Grundsätze des Denkens und Wissens, 

 die als sogenannte Axiome eines weiteren Beweises weder 

 fähig sind noch bedürfen, so auch gewisse Grundsätze des Fühlens 

 und Begehrens, die ,,im Herzen sich laut ankünden*' und ebenso 

 berechtigt sind wie jene, obwohl wir über sie noch weniger 

 Ausweis zu geben vermögen. Der Prüfstein und einzige Beweis 

 für solche Axiome (wie : Gleiches zu Gleichem addirt, gibt Gleiches) 

 ist, dass nur durch sie die Thatsachen sich genügend erklären 

 lassen. „Alles Wissen, sagt J. B. Meyer, ruht auf einem 

 Glauben, der selbst nicht aus einem Anderen bewiesen, sondern 

 nur aufgewiesen werden kann." Und entsprechend Virchow: 

 ,,Es gibt in der That auch in der Wissenschaft ein gewisses 

 Gebiet des Glaubens, auf dem der Einzelne nicht mehr die 

 Beweise von der Wahrheit des Ueberlieferten aufnimmt, sondern 

 sich eben im Wege der blossen Tradition unterrichtet — das- 

 selbe, was wir in der Kirche haben" Nun stützt sich unser 

 Wissen von der Aussenwelt auf die Aussagen unserer Sinne. 

 Die Aussagen unseres Geistes aber über sein Denken und Wollen, 

 also über sich selbst, sind nicht minder berechtigt, als die Aus- 

 sagen unserer Sinne über die Aussenwelt, auf welche die Natur- 

 wissenschaft ihre Behauptungen gründet. Denn diese sind nicht 

 minder subjectiv, d. h. sie bedingen in gleicher Weise wie jene 

 den aussagenden Geist. Dass der Mensch denkt und fühlt, ist 

 ebenso Naturgesetz, wie dass er isst und trinkt. Er muss bei 

 allem Irrthum der Wahrheit endlich soweit nahe kommen, als 

 es sein beschränktes Vermögen gestattet — sogewiss wie er 

 endlich die richtige Speise finden muss, die seinem Magen allein 

 zuträglich ist. 



Hier sind wir an dem Quell, aus dem die Religion sprudelt. 

 Sie ist erst einfach wie unser Denken und Fühlen überhaupt; 

 ihre Aufgaben wachsen mit der wachsenden Erkenntniss, bis sie 

 es im obersten Stadium übernimmt, über alle Fragen des Lebens, 

 die von der Aussenwelt nicht beantwortet werden können , uns 

 Antwort zu ertheilen. Die höchste Vollendung hat sie im Christen- 

 thume erreicht. Hatte Sokrates die Griechische Philosophie, ditf 

 sich bis dahin mit der Erforschung des Ursprunges der Welt 

 und der Berechnung der Bahnen der Himmelskörper beschäftigt 

 hatte, herabgezogen vom Himmel, wie Cicero sagt, und sie ein- 

 geführt in die Städte der Menschen, und sie gelehrt zu forschen, 



