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die Erde ziehen, von der er genommen ist , der er trotz guten 

 Willens nicht entrinnen kann. Der freie Wille , darüber gebe 

 man sich keiner Täuschung hin, ist, obwohl im Menschen am 

 höchsten entwickelt, gleichwohl nicht unbeschränkt, wie alle 

 seine seelischen Eigenschaften. Wir verwahren uns gegen den 

 Standpunct des Materialismus, dem auch unser Wollen, wie 

 unser Denken nichts anderes ist als Stoffveränderung in den 

 kleinsten Theilen — worauf wir dieselbe Antwort hätten , die 

 wir bereits auf die materialistische Auffassung des Denkprocesses 

 gegeben haben (oben S. 144). Aber das müssen wir dem 

 Materialismus einräumen, dass die Seele einmal an den Körper 

 gebunden ist, ihn regiert, aber auch von ihm regiert wird; 

 wäre sie ein Wesen für sich, ein selbstständiger Theil im 

 Ganzen , dann hätten wir absolut freien Willen — sowie es 

 dann auch ein absolut freies Denken gäbe, während wir jetzt an 

 die Grenzen des Raumes uud der Zeit gebunden und auch sonst 

 beengt sind nach allen Seiten — die Seele würde bedingungslos 

 befehlen über den Körper, der ihr gehorchen müsste , wie das 

 Werkzeug demjenigen, der es handhabt, und dem kategorischen 

 Imperativ würde stets die That folgen. Alsdann wäre aber 

 auch der Mensch erst recht nicht frei: denn es müsste jeder 

 gut sein nach dem Naturgesetze, und dann wäre es kein Ver- 

 dienst mehr gut zu sein, es gäbe überhaupt kein Verdienst, 

 keinen Kampf und keinen Sieg — und damit keine psychische 

 Bntwickelung. Im Irrthum liegt die Macht der Wahrheit und 

 der Reiz nach ihr zu forschen. Auf diesem Standpunct geben 

 wir uns die Antwort auf die Frage, warum der Mensch, das 

 Bndziel der irdischen Entwickelung, selbst einbegriffen ist in 

 dieses Gesetz der Entwickelung, warum die Menschheit sich aus 

 kargen Anfängen langsam emporarbeiten müsste und nicht viel- 

 mehr gleich als vollkommenes Geschöpf in die Welt gesetzt 

 ward. Dieses verlangen hiesse den Menschen der Körperwelt 

 entrücken, was einmal in dieser Welt nicht möglich ist. 



So muss und wird es stets eine Sünde geben , so gewiss 

 wie das Meer nie ohne Stürme sein wird. Beides sind Störungen 

 des regelmässigen Zustandes, die, wenn sie auch mit einer ge- 

 wissen Regelmässigkeit wiederkehren , doch niemals zur Regel 

 werden. Die Lockmittel zum Verbrechen wiederholen sich in 

 dem vielgeplagten Erdenleben mit derselben Regelmässigkeit, 

 wie die Stürme des Meeres sich zu gewissen Zeiten einstellen ; 

 der Mensch fällt, weil das Fleisch stärker wird als der Geist. 



