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Aber aus der stets wiederkehrenden Reg-elmässiglceit der Ver- 

 brecherstatistik den freien Willen überhaupt zu leugnen, ist so 

 wenig angänglich, als aus der ebenfalls bei gleichen Verhält- 

 nissen sich stets gleichbleibenden Zahl der Seeunfälle schliessen 

 zu wollen , dass sie sich alle hätten ereignen müssen und 

 nicht manche durch grössere Vorsicht hätten verhütet werden 

 können. So wird die Sünde jedesmal zu einer erneuten Auf- 

 forderung an den Menschen, sich von ihr loszuringen, wie der 

 drohende Sturm den Schiffer mahnt, sich nicht auf das Meer 

 zu begeben, oder, wenn er darauf ist, bei Zeiten die nöthigen 

 Vorkelirungen zu treffen. Es findet ein Unterschied statt unter 

 den Menschen: der eine wird mit stärkeren Anlagen zum 

 Bösen geboren, als der andere, und hier zeigt sich gerade die 

 Abhängigkeit unseres psychischen Lebens von den physischen 

 Gesetzen. Aber kein Mensch wird geboren , der nur auf das 

 Verbrechen constituirt wäre, dem nicht vielmehr von Hause aus 

 das Bewusstsein mit auf den Weg gegeben wäre , dass er sich 

 mit gewissen Handlungeir gegen sich selbst und gegen seine 

 Mitmenschen versündigt, mit einem Worte: kein Mensch wird 

 ohne Gewissen geboren — und das ist der stärkste Zeuge 

 für die dem Menschen wenn auch nicht unbeschränkt, so doch 

 bis zu einem gewissen Grade, wir können der übrigen Natur 

 gegenüber sagen: bis zu einem hohen Grade zukommende 

 Willensfreiheit , die im Verein mit dem Denkvermögen dem 

 Menschen eine schlechthin einzige Stellung in der Natur 

 anweist. 



Und nun noch Eines zum freien Willen : die dem Menschen 

 eingewurzelte üeberzeugung von der Freiheit seiner Entschliess- 

 ungen , welcher der Dichter in den begeisterten Worten Aus- 

 druck verleiht : 



,,Der Mensch ist frei geschaffen, ist frei. 



Und war' er in Ketten geboren," 

 darf" mit der dem Menschen ebenfalls eingepflanzten und durch 

 die Betrachtung der Natur aufgedrungenen Gottesidee nicht in 

 Widerspruch stehen. Wir dürfen die Gottheit darum nicht 

 für weniger allmächtig halten , weil sie in der Bethätigung 

 ihrer Kraft sich selbst an Gesetze gebunden, und darum nicht 

 für weniger allwissend , wril sie den Ausgang unserer Ent- 

 schliessungen, obwohl dieselben frei sein sollen, voraus wissen 

 soll — wovon die Kehrseite die bekannte Prädestinationslehre ist, 

 die eben daraus, dass Gott alles vorher wissen soll, den Schluss 



