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wird und welcher Art die vollkommenen Zustände sein werden, 

 bei denen die Entwickelung zur Ruhe kommen soll , wer ver- 

 mag dies zu sagen ? Aber das vermögen wir zu sagen , dass 

 mit den jetzigen Zuständen, die überall unvollkommen enden 

 und in der Perspektive die Möglichkeit beständiger Vervoll- 

 kommnung zeigen, das letzte Ziel der Entwickelung nicht er- 

 reicht sein kann. Und darum dürfen wir glauben, wo wir nicht 

 sehen, hotfen, wo wir unsern Gegenstand nicht zu erfassen ver- 

 mögen. 



Hier sind wir auf dem Wege, der allein, wenn nicht zu 

 dem Beweise , so doch zu der Ueberzeugung von der Unsterb- 

 lichkeit führen kann. Und zu dieser Ueberzeugung verhilft uns 

 gerade die Descendenzlehre, das Gesetz der Entwickelung, welches 

 von ihr vertreten wird — wenn wir diesem Gesetze nur die 

 weiteste Ausdehnung über die organische Welt, auf welche sich 

 Darwin beschränkt hat, ja über die Existenz unseres Erdballes 

 hinaus zu geben uns entschliessen. Für Darwin und Häckel 

 hat die irdische Entwickelung keine Ziele ; sie wag-en , wie wir 

 gesagt haben, das Ende nicht zu denken. Und Strauss baut 

 darauf sein Urtheil , für ihn kann es , wie überhaupt keinen 

 Zweck, so auch keinen Weltzweck geben. Aber so trüb auch 

 unsere Aussicht wird, wir müssen weiter vordringen über die 

 Geschichte unseres irdischen Wohnplatzes hinaus. Und auf der 

 anderen Seite sind wir gezwungen, für unsere Erde selbst in 

 der Entwickelung des Menschen das Ende der aufsteigenden 

 Entwickelung zu erkennen. Damit stellt sich die Sache sofort 

 anders : ist der Mensch das Ziel der irdischen Entwickelung, 

 so hat diese unvollkommen geendet, mit einem Halbwesen , das 

 mit dem einen Fusse in der irdischen Entwickelung steht, mit 

 dem andern aus dieser hinaustritt in eine höhere Welt, die frei 

 ist von allen Mäkeln uud Beschränkungen der Materie. Blieb 

 der Mensch blosses Naturwesen, als welches ihn die Darwin- 

 sche Descendenzlehre nimmt, so war er als solcher vollkommen 

 genug, genügte seinem Zweck und fand sich zufrieden darin — 

 eben wie die Thiere, in denen keine Sehnsucht nach Standes- 

 erhöhung, geschweige denn nach Unsterblichkeit entstehen kann. 

 Aber da er, wie Strauss selbst zugibt , kein „blosses Natur- 

 wesen" ist, da mit ihm die Natur „über sich selbst hinausge- 

 schritten" ist, so muss er nach den besseren Zuständen ver- 

 langen , die ihm in der irdischen Beschränktheit und Mangel- 

 haftigkeit nicht zu Theil werden können. 



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