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seiner Ziele kaum weniger weit entfernt ist, als zu der Zeit, 

 wo er als Jüngling mit kühner Zuversicht in das Leben hinaus- 

 fuhr ; und dieses alles musste in ihm die Hoffnung erwecken, 

 dass der abgerissene Faden nach dem Tode in einem andern 

 Leben sich fortspinne und dort zu einem befriedigenden Abschluss 

 gelange. Die Hoffnung, das tröstende Gefühl, das den Menschen 

 wie ein Schutzengel durch die Widerwärtigkeiten des Lebens 

 geleitet, sie zeigt, wie der Dichter sagt, über das Grab hinaus: 

 „zu was Besserem sind wir geboren". Diese Gefühle hat nicht 

 die Eeligion erfunden, sie springen aus der menschlichen Natur 

 von selbst hervor und sind darum ebenso berechtigt, wie der 

 electrische Funken, der aus der Wolke fährt. Der Unsterblich- 

 keitsglaube ist ein Axiom (oben S 182) für den menschlichen 

 Geist, das nicht bewiesen, sondern nur aufgewiesen werden kann. 

 „Die völlige Angemessenheit des Willens zum moralischen 

 Gesetz, sagt Kant, ist Heiligkeit, eine Vollkommenheit, deren 

 kein vernünftiges Wesen der Sinnenwelt in keinem Zeitpuncte 

 seines Daseins fähig ist. Da sie indessen gleichwohl als prak- 

 tisch nothwendig gefordert wird, so kann sie nur in einem in's 

 Unendliche gehenden Progressus zu jener völligen Ange- 

 messenheit angetroffen werden, und es ist nach Principien der 

 reinen praktischen Vernunft nothwendig, eine solche praktische 

 Fortschreitung als das reale Object unseres Willens anzunehmen. 

 Dieser unendliche Progressus ist aber nur unter Voraus- 

 setzung einer in's Unendliche fortdauernden Existenz und 

 Persönlichkeit desselben vernünftigen Wesens (welche man die 

 Unsterblichkeit der Seele nennt) möglich. Also ist das höchste 

 Gut, praktisch, nur unter der Voraussetzung der Unsterblichkeit 

 der Seele möglich; mithin diese, als unzertrennlich mit dem 

 moralischen Gesetz verbunden, ein Postulat der reinen prak- 

 tischen Vernunft (worunter ich einen theoretischen, als sol- 

 chen aber nicht erweislichen Satz verstehe , sofern er einem 

 a priori unbedingt geltenden praktischen Gesetze unzertrenn- 

 lich anhängt)." So findet Kant den Begriff der Unsterblichkeit 

 wie den Gottesbegriff (oben S. 168), für welche, um seine 

 eigenen Worte zu brauchen, ,,die Speculatiou nicht hinreichende 

 Gewährleistung ihrer Möglichkeit findet", und die er darum mit 

 schonungsloser Dialektik zerstört hatte, er findet sie wieder „im 

 moralischen Gebrauch der Vernunft" : das ,, moralische Gesetz" 

 in uns, d. h. die Forderung sittlicher Vollkommenheit, welche 

 in diesem Leben unerledigt bleibt , weist uns hinüber in ein 



