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kann nicht bloss Resultat kalter Berechnung, sondern sie will 

 und kann nur Resultat eines in sich gekehrten, an sittlichen 

 Erfahrungen reichen Lebens sein. ... Es gibt Wahrheiten, 

 auf denen unser Leben ruht, im tiefsten Sinne Lebenswahrheiten, 

 weil sie dieses erst ermöglichen, tragen und erfüllen. Auch 

 dies ist daher ein Kriterium von der Wahrheit einer üeber- 

 zeugung, wenn alles Menschliche auf ihrer Grundlage zu be- 

 stehen und wahrhaft zu gedeihen vermag. Solche Wahrheiten, 

 die nicht bloss mehr Sache des Raisonnements, sondern Resul- 

 tate eigener Lebensarbeit und darum auch der Lohn derselben 

 sind, da sie wie eine Gnade erhebend und beglückend wirken, 

 sind die Ideen von Gott, Fr eihei t und Unsterbl ichkeit. 

 Wer thierisch in die Endlichkeit der Welt versunken ist , dem 

 schliesst sich allmählich das Auge für das Göttliche ; wer nie- 

 mals einen Act der Selbstüberwindung geübt hat, der verliert 

 den Glauben an die Möglichkeit der Freiheit ; und wer es 

 versäumt hat das ewige Leben in sich zu erwecken , der fühlt 

 in sich auch nicht die erhebende Triebkraft desselben." 



XXYII. 



Kann es im Zeitalter Darwins noch eine Religion geben ? 

 Der Riss zwischen Gebildeten und Volk. 



Nunmehr werden wir die Frage, ob es im Zeitalter Darwin's, 

 das bestimmt zu sein scheint unsere Weltanschauung umzugestalten, 

 noch eine Religion geben kann, entschieden mit ja beantworten. 

 Die drei Grundpfeiler Gott, Freiheit und Unsterblichkeit stehen 

 noch unverrückt , so unverrückt , wie sie immer standen und 

 überhaupt nur stehen können. Die Descendenzlehre an sich 

 beseitigt den Gottesbegriff nicht, rührt den freien Willen nicht 

 an und macht den TJnsterblichkeitsglauben so wenig unmöglich, 

 dass sie ihm sogar zur Stütze dienen kann. Noch ist Raum 

 für die geistige Erhebung des Menschen zu Gott, worin wir 

 das Wesen der Religion erkennen müssen, und für die daraus 

 resultirende sittliche Kräftigung ; das Compromiss mit unserem 

 religiösen Bedürfniss ist möglich, wenn wir nur nicht eigensinnig 

 sein, sondern uns die Einrede von beiden Seiten gefallen lassen 

 wollen. Manchem freilich, der in dem guten alten Glauben, 

 in welchem er gelebt, auch sterben will, wird es zu viel sein 



