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und mit ihm die Aufg-abe des Menschen, Gott im Geiste und in 

 der Wahrheit anzubeten. 



Aber während wir hier zu vermitteln suchen , fällt man 

 uns von der anderen Seite in den Arm : Wir wollen keine Ver- 

 mittelung, sagt Strauss, wir wollen nicht „an den alten Ge- 

 bilden bessern und flicken , weil wir darin eine Hemmung des 

 Umbildungsprocesses erkennen." Fort mit dem „Stümpern an 

 der alten Kirche", mit den „Flickereien der sogenannten Ver- 

 mittelungstheologie." Ja gewiss, alle Halbheit ist vom üebel, zumal 

 Halbheit des Charakters und des Wissens — und dies zu be- 

 tonen, thut heutzutage besonders noth ; aber hier verfehlt der 

 kraftvolle Gedanke sein Ziel : da wir einmal einen Rock haben 

 müssen, so ist ein geflickter besser als keiner. Wir brauchen 

 keine Kirche, meint Strauss weiter: „die Meinung, es müsse, 

 solange die Welt steht , auch eine Kirche geben , und wem 

 die alte nicht mehr taugt, der müsse eine neue haben, die halten 

 wir für ein Vorurtheil." Es ist „die liebe Gewohnheit, meint 

 er, die uns in die Kirche treibt. Man kann sich die Stelle 

 nicht leer denken , wo man von jeher etwas hat stehen sehen. 

 Der Sonntag muss doch Sonntag bleiben, und am Sonntag geht 

 man in die Kirche." Dem müssen wir entschieden widerspre- 

 chen. So lange es noch ,,extramundane" Fragen gibt , so 

 lange der Versuch, die hinter und in der Weltmaschine stehende 

 höhere Intelligenz in Dunst aufzulösen, nicht besser als bisher 

 gelingt, so lange der Ursprung von Stoff und Kraft und ih'-e 

 Entwickelung bis zu dem Bewusstsein und der Psyche hinauf, 

 uns, wie sie es heute noch sind, Räthsel bleiben werden — 

 mit einem Worte, so lange es ein Gottesbewusstsein gibt, wird 

 die Menschheit das Bedürfniss der Eeligion und somit einer 

 Kirche haben, also voraussichtlich für immer. Denn Eeligion 

 ohne die Ausübung derselben, ist gerade so ein Unding, wie die 

 Kraft ohne den Stoff, das Sprach vermögen ohne die Sprache. 

 So unsinnig die Annahme wäre , dass die Menschheit je nach 

 freier Uebereinkunft hätte stumm bleiben können, ebenso wider- 

 sinnig wäre es, zu behaupten, dass die Menschheit je sich der 

 Eeligionsübung hätte entschlagen können oder noch jemals werde 

 entschlagen können. Ein Volk kann die bestehenden Formen 

 der Eeligionsübung ändern, zeitgemäss umgestalten, ja es kann 

 seine ganze Eeligion gegen eine andere umtauschen: ohne Ee- 

 ligion kann es niemals sein. 



Hier thut, wie so oft , ein Blick auf die Geschichte noth, 



