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damit wir sehen, wie sich die Praxis zur Theorie verhält. Die 

 Krisis, die wir jetzt durchzumachen haben, ist, wie wir sagten 

 S. 165, an jedes Culturvolk im Laufe seiner Entwickelung oder 

 besser am Schlüsse seines Entwickelungsganges herangetreten : 

 die Zersetzung des alten Glaubens bei steigender Aufklärung 

 und das Verlangen nach reineren Anschauungen. Die Zer- 

 setzung des alten Glaubens , der , was er zu verheissen schien, 

 nicht leistete, hatte bei den Juden dem Christenthum den Boden 

 geebnet. Aber noch war der alte Glaube wirksam genug: man 

 wehrte sich für den Jehovah des alten Glaubens und die Pro- 

 pheten, und der Messias musste sterben. Auf denselben Grund 

 hin wurde in Athen der Neuerer Sokrates — noch hinter der 

 Zeit des Perikles — zum Tode verurtheilt. Bei den Kömern, 

 dem praktischsten und patriotischsten aller Völker, bei dem das 

 Staatsinteresse alle anderen Rücksichten überwog, konnte schon 

 der aus dem Hannibalischen Kriege bekannte Fabius Cunctator 

 als Augur erklären, was für das Staatswohl unternommen werde, 

 das werde mit den besten Anspielen unternommen ; was gegen 

 den Staat ginge, ginge auch gegen die Anspielen, d. h. also 

 gegen die Götter, die in den Anspielen ihre Winke ertheilten. 

 Cicero, der energische Vorkämpfer für die Gläubigkeit gegen 

 den Griechischen Materialismus, spricht gleichwohl entschieden 

 gegen den Wunderglauben, gegen den Blutregen, das Schwitzen 

 der Götterbilder etc., welches man in der guten alten Zeit ge- 

 sehen haben wollte; Blut und Schweiss, sagt er, könne nur aus 

 dem (thiia-ischen) Körper kommen. Er kommt zu dem Schlüsse : 

 quidquid oritur, causam habeat a natura necesse est, ut, etiamsi 

 praeter eoiisuetudiuem exstiterit , praeter naturam tamen non 

 possit exsistere. Den Schrecken , den uns das ungewöhnliche 

 Ereigniss (rei novitas) beibringt, soll man durch vernünftige 

 Naturbetraehtung (natura ratione) verscheuchen. Livius, der 

 nationale Geschichtsschreiber aus der Zeit des Augustus, nimmt 

 eine vermittelnde Stellung ein : er will die Wunder der Vorzeit 

 seines Volkes, die Abstammung der Zwillinge Eomulus und Remus 

 von der Vestalischen Jungfrau und dem Gotte Mars etc., ,, weder 

 bestätigen noch widerlegen" wie er sagt ; er erzählt noch 

 treulieh die Wunder, mit denen sich schwere Ereignisse ange- 

 kündigt hatten. Gleichwohl war zu seiner Zeit der alte Glaube 

 schon völlig in der Auflösung begriffen und damit dem Christen- 

 thum der Weg gebahnt, und dieses hielt seinen siegreichen 

 Einzug zunächst in die Städte, also in die Stätten der Bildung, 



