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Maske doch ab, sobald sie die Schulbank verlassen ; der erste 

 Anprall des Lebens wirft in der Eegel das ganze erkünstelte 

 Gebäude über den Haufen. 



Wir haben hier zunächst den Eeligionsunterricht im Sinne: 

 er muss die Aussicht haben, im Leben wirksam zu bleiben; und 

 hat er diese Aussicht nicht, dann ist er verkehrt und wir müssen 

 ihn anders haben. Es ist eine so ganz andere Sprache, die 

 unsere Jugend in den Keligionsstunden, und die sie in ihrem 

 übrigen wissenschaftlichen Leben hört, die Sprache einer Predigt 

 und die Sprache der Classiker, an denen sich die Jugend doch 

 auch erwärmen soll. Dieser Zwiespalt muss ausgeglichen werden ; 

 wir dürfen nicht länger verschulden, dass unsere Jünglinge, wie 

 einst Hercules, an den Scheideweg gestellt und der Eventualität 

 einer Wahl ausgesetzt werden, bei der in der Kegel das Bessere 

 leider nicht den Sieg behauptet. Von diesem Standpuncte aus 

 müssen das Gesetz, welches unseren Geistlichen etwas mehr 

 nationale Bildung abfordert, auch diejenigen, oder gerade die- 

 jenigen gewiss für berechtigt halten, die es mit der religiösen 

 Bildung der Jugend gut meinen. Von jedem Lehrer verlangt 

 man mit Recht ausser seiner Fachbildung einen gewissen Grad 

 allgemeiner Bildung; aber bei keinem thut eine allseitige Bildung 

 so noth, als beim Religionslehrer. Er muss die grossen Fragen, 

 welche die Zeit bewegen, selbst gründlich studiert haben und 

 dafür sorgen, dass die reiferen Schüler, die er in's Leben zu 

 entlassen im Begriffe steht, dieselben studiert haben, damit ihnen 

 selbst das Buch von Strauss ohne Gefahr in die Hände fallen 

 kann. Oder ist jemand so kurzsichtig, es für genügend zu 

 halten, wenn man die abgehenden Schüler vor gewissen Büchern, 

 wie z. B. Strauss und Häckel warnt? weiss man nicht, dass 

 dies vielmehr in der Regel gerade die entgegengesetzte Wirkung 

 hervorbringt ? 



Der Riss zwischen Gebildeten und Volk ist das Gründübel 

 unserer Zeit; wer nur zu sagen wüsste, wie man ihn heilte! 

 Der Widerstreit ist verewigt, und nun heisst es : hie Weif, hie 

 Waibling ! Was nutzt es, wenn jetzt ein Priester in der Dorf- 

 kirche seiner Erklärung der Schöpfung, als Concession an die 

 Wissenschaft, hinzufügt: unter diesen sechs Tagen kann man sich 

 aber auch sechs lange Perioden denken? Das Volk wird an sich 

 und an dem Priester irre. Es fehlt die Unterlage für die 

 freiere Auffassung; diese hatte die Schule zu schaffen, und die 

 hat es versäumt, als es Zeit war, und versäumt es noch immer, 



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