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da in unserem Katechismus die Antwort auf die Frage : in wie- 

 viel Tagen hat Gott die Welt geschaffen? noch immer lautet: 

 in sechs Tagen. Warum hat man nicht längst die erwiesenen 

 Resultate der Wissenschaft in den Katechismus aufgenommen, 

 sowie ja längst kein Katechismus mehr lehrt, dass die Sonne 

 geht und die Erde steht? "Wird das herrliche Werk Gottes da- 

 durch geschmälert, dass mau sagt: die Schöpfung ist eine lange 

 Entwickelung ? Freilich, es ist eine schwere Aufgabe, diese Er- 

 haltung der Concordanz zwischen Glauben und Wissen ; sie muss 

 es sein, denn noch hat keine Nation sie gelöst. Wenn es wahr 

 ist, dass auf dem Markte zu Athen die Reden des Perikles, wie 

 sie uns Thukydides überliefert hat, von dem zuhörenden Volke 

 verstanden wurden, so setzt dies einen hohen Grad allgemeiner 

 Bildung voraus ; und doch bestrafte dasselbe Volk den Anaxagoras 

 mit der Verbannung, weil er gelehrt hatte, dass der Helios kein 

 Gott sei, sondern ein Gestirn so gross wie der Peloponnes; und 

 noch später verurtheilte dasselbe Volk den Sokrates, der von 

 der Gottheit und nicht von den Göttern sprach, zum Giftbecher. 

 Und nun muss man bedenken, dass wir es hier mit den Bürgern 

 der Hauptstadt zu thun haben ; mit den Landleuten wird's be- 

 stellt gewesen sein, wie heute auch — und daneben lebte noch 

 eine ungeheure Menge von Sklaven, die doch auch Menschen 

 waren, wenn sie auch hier nicht als Menschen mitzählten. Die 

 Griechische Nation gilt uns aber mit Recht als diejenige, 

 welche in Bezug auf Allgemeinheit der Bildung die höchsten 

 Ziele erreicht hat. Wie soll es also uns ergehen? 



Die christliche Kirche hat im Germanischen Staate den 

 Anfang gemacht smit der Pflege der Wissenschaft; warum 

 musste es so kommen , dass sie jetzt ihr Pflegekind von sich 

 stösst? Es war entartet, wird man antworten. Und doch ist 

 unsere Wissenschaft, sagten wir, nicht minder consequent ent- 

 wickelt, als unser Kirchenglaube, und weder durch Schimpfen, 

 noch durch Drohen lassen sich ihre feststehenden Resultate aus 

 der Welt schaffen. Die beiden Elemente, die einst friedlich 

 nebeneinander, ja harmonisch in einander lebten, sind zu feind- 

 lichen Gegensätzen geworden , die sich einander abstossen und 

 sich einander zu vernichten drohen, wie das Wasser, das man 

 über das Feuer giesst, in Dunst aufgeht, aber auch das Feuer 

 verlöscht. Der Glaube ist vorzugsweise Thätigkeit unseres Ge- 

 müthes , das Wissen unseres Verstandes ; beides , Gemüth und 

 Verstand , sind Theile unseres Geistes , sie wohnen so dicht 



