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ewig junge Grundlage des Christenthums, auf der wir uns alle 

 als Menschenbrüder wiederfinden. Von Arius bis Luther war 

 es doch stets nur oder fast nur das Dogma, worum man stritt, 

 nicht die Moral: mau zankte sich in der Kegel um Kaisers 

 Bart und sah nicht, wie man dabei die ganze kaiserliche Würde 

 in Frage stellte. Man weiss, wie nichts dem Wirken unserer 

 Missionäre, die den Wilden das Evangelium predigen, hinder- 

 licher ist, als dass sie mit den erhabenen Lehren des Christen- 

 thums auch gleich den Hader der streitenden Parteien mit- 

 bringen ; und so kann für uns nichts empfindlicher sein, als 

 dass wir, während wir das Christenthum retten wollen, durch 

 unsern Streit vor aller Welt bekunden, dass es des Eettens 

 nicht werth oder nicht fähig ist. 



Auf der andern Seite hat man sich bis zur einer Höhe 

 verstiegen, auf der man sich zu vornehm hält, um noch über- 

 haupt mit Glauben und Christenthum zu unterhandeln; wer 

 davon noch spricht, ist geächtet und zählt nicht mit zu den 

 Männern, die noch auf Wissenschaftlichkeit Anspruch haben. 

 Wir brauchen keinen Glauben und keine Kirche , das ist der 

 „neue Glaube". Aber das Volk beweist, dass es einen Glauben 

 braucht ; es hat ihn immer gehabt und wird ihn immer haben ; 

 und es tritt um so fester für seinen Glauben ein , je mehr er 

 ihm von äusseren Gefahren bedroht zu sein scheint. Man wird 

 nicht irren , wenn man in dem neuerdings mit ungeahnter 

 Macht hervorbrechenden Wunderglauben die engste Verbindung 

 erkennt mit der Meinung, die im Volke verbreitet ist, die 

 Maigesetze sollten die Eeligion aufheben. Zieht sich Bildung 

 und Aufklärung, wie es angefangen hat, vornehm von dem 

 Glauben zurück, so heisst dies das Volk dem Aberglauben in die 

 Hände liefern; die Masse, die eine Befriedigung für ihr religiöses 

 Bedürfniss sucht , wird sich ihre Eeligion machen , wie es ihr 

 beliebt, und sie ausstatten mit abenteuerlichen Wundergestalten. 

 Und dem entgegen steht das andere aut : so viele andere nehmen 

 sich ein Beispiel au denen, die ihnen zum Vorbild dienen, und 

 werfen allen Glauben ab. Es folgt der „Massenaustritt aus 

 der Landeskirche", und im Hintergrunde stehen die Zustände, 

 wo „die Weiber zu Hyänen werden und mit Entsetzen Spott 

 treiben". Die Aufklärung ist dem Gebildeten die nährende 

 Milch, dem ungebildeten Haufen das Schwert in der Hand des 

 Easenden. Der Auflösung des Glaubens folgt nothwendig die 

 Auflösung der Sitten, wie der bergende Schatten schwindet, 



