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ist, nichts weniger als zur Stärkung des Patriotismus beitragen 

 wird. Die Ziele des Materialismus sind bekannt; sie laufen 

 aber unseren heutigen Zuständen sehr zuwider. Der ,,neue 

 Glaube" behandelt auch die Frage, welches die beste Staatsver- 

 fassung sei. Vorsichtig geht Strauss um die Frage herum und 

 meint, die Frage sei immer schief gestellt, wie die, welches die 

 beste Kleidung sei, die sich doch „ohne Eücksicht auf Klima 

 und Jahreszeit einer-, ,,auf Alter, Geschlecht und Gesundheits- 

 zustand andererseits nicht beantworten" lasse. Aber er kommt 

 gleichwohl zu dem Resultate: „So viel ist gewiss: einfacher, 

 verständlicher ist die Einrichtung einer Republik, selbst einer 

 grossen, als die einer wohlorganisirten Monarchie. . . In der 

 Monarchie ist etwas Räthselhaftes, ja etwas scheinbar Absurdes; 

 doch gerade darin liegt das Geheiraniss ihres Vorzuges. Jedes 

 Mysterium erscheint absurd , und doch ist nichts Tieferes, 

 weder Leben noch Kunst noch Staat, ohne Mysterium" — ■ 

 ein merkwürdiges Anerkenntniss eines Mannes, der doch das 

 „Mysterium" im „Tiefsten", die Religion, beseitigen will! Was 

 ist nun das „Mysteriöse" in der Monarchie? Doch oifenbar das 

 Auctoritätsprincii), welches dem „Individuum", das der ,, blinde 

 Zufall der Geburt über alle anderen erhebt" und „trotz möglicher- 

 weise beschränkter Geisteskräfte oder verkehrten Charakters" 

 zum Herrn so vieler „Besseren und Intelligenteren" macht, die 

 gebietende, unantastbare, über dem Streite der Parteien erhabene 

 Stellung im Staate verleiht, die so recht in menschlichen Dingen 

 ein Abbild der göttlichen Auctorität in der Welt ist und ihre 

 Berechtigung eben nur von dieser, wie wir sagen: „von Gottes 

 Gnaden" herleitet. Bricht die göttliche Autorität zusammen, 

 so stürzen alsbald die Throne nach ; das hat die Französische 

 Revolution zur Genüge gezeigt. Atheismus und Revolution sind 

 Brüderpaare, wie Freiheit und Gleichheit, das Losungswort der 

 Revolution. Dass ein Volk die Republik vertragen kann, setzt 

 genau dasselbe voraus, wie dass es den Atheismus vertragen 

 kann : die höhere Bildung der Bürger, des ganzen Volkes, und 

 da dies in der Regel eine Unmöglichkeit ist, so führt beides 

 zum Untergang — oder zur Rückkehr! Darum waren Republiken 

 im Alterthum, wie später und in heutiger Zeit, im Wesentlichen 

 nur möglich innerhalb der Grenzen einer Stadtgemeinde. Sowie 

 Rom aus einer Stadtgemeinde zu einem grossen Staat herange- 

 wachsen war, da zeigten sich die Schwierigkeiten, die ihre endliche 

 Lösung darin fanden, dass die Monarchie des Augustus aufge- 



