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nicht auf dem des „neuen Glaubens", der kein Glaube ist. Es 

 laiesse den Sinn der bekannten Worte Schillers: 



Welche Religion ich bekenne? — Keine von allen, 

 Die du mir nennst. — Und warum keine? — Aus Eeligion — 

 ungebührlich dehnen, wollte man Schiller damit sagen lassen: 

 wir brauchen keine positive Eeligion. Es verhält sich damit 

 wie mit einem anderen Ausspruch Schillers, der die Philosophie 

 betrifft : 



Welche wohl bleibt von all den Philosophien ? — Ich weiss nicht ; 

 Aber die Philosophie, hoft' ich, soll ewig bestehn. 

 Das Gezanke der Parteien verurtheilt der Dichter mit diesen 

 Worten , nicht aber die Sache selbst. „Unter der Hülle 

 aller Religionen liegt die Religion, die Idee eines Göttlichen", 

 sagt er an anderer Stelle ; und seine „Drei Worte" enthalten 

 ein ganzes Glaubensbekenntniss : 



Der Mensch ist frei geschaffen, ist frei. 

 Und würd er in Ketten geboren. 

 Und die Tugend, sie ist kein leerer Schall, 

 Der Mensch kann sie üben im Leben. 

 Und ein Gott ist, ein heiliger Wille lebt. 

 Wie auch der menschliche wanke. 

 Es konnte ihm nicht in den Sinn kommen, sich unter diesem 

 Gotte das Universum des neuen Glaubens zu denken. War 

 es bei Goethe „Altersschwäche des Dichtergreises" (S. 200), 

 so ist es bei Schiller ohne Frage jugendliche Ueberschwäng- 

 lichkeit, wenn er etwas zu Gunsten der alten Vorurtheile — 

 im Strauss'schen Sinne gesprochen — vorbringt. In der That 

 würde der Dichter, der zum „neuen Glauben" schwören wollte, 

 seiner Kunst abschwören; ermüsste aufhören, den „Hippogryphen 

 zu satteln" und vor den Sonnenwagen des Apollo zu spannen, 

 und statt dessen das trostlos prosaische „Universum" auf den 

 Milcbesel laden. 



Strauss spricht auch vom sogenannten „vierten Stand'S 

 von der „socialistischen Beule", von den „Gräueln der Pariser 

 Commune" ; in den Flammen des Stadthauses und des 

 Louvre sei der Gesellschaft aller Länder hell genug gezeigt, 

 wohin gewisse Grundsätze führen". Nun, der oberste dieser 

 „Grundsätze" ist die Lossagung von der Religion. Denn so 

 lange diese noch wirksam ist unter den Arbeitern, sind solche 

 Excesse undenkbar. Daher beginnen diese „Gräuel" stets mit 

 demselben Alpha, der Beseitigung der Priester, denen die 



