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Fürsten folgen, und schliessen mit demselben Omega, der Ver- 

 tilgung jedes privilegirten Standes und der Beraubung des 

 Eigenthums , welches nach jenen Grundsätzen Diebstahl ist. 

 „Das Eigenthum ist die unentbehrliche Grundlage der Sittlich- 

 keit, wie der Cultur", sagt freilich der neue Glaube; meint er 

 es zur Zeit des Dranges , wenn die „rohen Kräfte sinnlos zu 

 walten" beginnen, mit diesem schönen Satz besser zn schützen, 

 als der alte Glaube, der sagt : die Religion ist die unentbehr- 

 liche Grundlage der Sittlichkeit wie der Cultur? Die Religion 

 sagt: „Du sollst nicht stehlen"; vermag sie sich keinen Ge- 

 horsam mehr zu erzwingen, so thut es noch viel weniger ein 

 schöner Satz — und es bleibt zuletzt keine andere „Grundlage 

 der Sittlichkeit und Cultur" , als das Strafgesetz und das 

 Zuchthaus. 



Das Christenthum lehrt jene Menschen Achtung vor dem 

 Gesetz, Gehorsam gegen ihre Fabrikherren — wie es hinwiederum 

 stets auf der Seite des Arbeiters steht gegen den Fabrikherrn, 

 der seine Pflicht versäumt und die Kräfte seiner Dienstleute 

 zu eignem Yortheil rücksichtslos ausbeutet ; es ist ja „den Armen 

 gepredigt." Die Religion mahnt sie zur Arbeitsamkeit, zur Ge- 

 nügsamkeit, verpönt die Genusssucht, die für jene Leute ja in 

 der Regel die Quelle aller Unzufriedenheit ist; und wo das 

 Elend wirklich ist, da tritt sie ein in die Hütte des Armen, 

 bringt ihm Speise und Trank und was mehr ist, Trost und 

 Ermunterung im Ausharren. Was bringt aber der neue Glaube 

 statt der Tröstungen der Religion ? Die Leetüre der Dichter und 

 Geschichtschreiber ? Diese, wenn sie möglich wäre und dem Ver- 

 ständnisse zugänglich, wäre wirkungslos, weil der Sinn dafür 

 fehlt: sie gibt uns kein Brod, wird der Arbeiter sagen. Die 

 Concerte? Diese verstehen jene Leute so, dass sie sich ein Ver- 

 gnügen daraus machen, was dem Leibe dient, nicht der Seele — 

 und damit ist ja nur der gefährlichste Feind, die Sucht nach 

 Vergnügen, von neuem heraufbeschworen. Panem et Circenses ! 

 es wirft gewiss kein günstiges Licht auf die Zustände des 

 Römischen Pöbels, dieses Losungswort! Und doch stammt es 

 aus einer Zeit, wo Rom auf der Höhe wie seiner Macht so auch 

 seiner Bildung stand. Nein, diese Ersatzmittel des neuen Glaubens 

 bedeuten ohne die Religion nichts mehr als die Nullen, die 

 bleiben, wenn man von einer höheren Einheit eben die Einheit 

 wegstreicht und die Nullen stehen lässt : sie sind zusammen 

 Null, so viele es ihrer sein mögen ; und wir fürchten, dass zu 



