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den falschen Propheten, von denen Strauss sagt, dass sie den 

 wahren gegenübergetreten, Strauss selbst und sein Anhang vor 

 allen gehört. 



Unser Schluss ist also, dass dieser neue Glaube uns nicht 

 genügt : er ist weder neu; denn es ist der alte Materialismus, 

 mit der Darwin'schen Farbe neu angestrichen ; noch auch ein 

 Glaube; denn er entbehrt die uothwendigsten Grundlagen eines 

 Glaubens. Der „neue Glaube" ist in der That der alte Unglaube 

 in neuer, verschlimmerter Auflage, 



XXIX. 



Unser neuer Glaube. Die angebliche Selbstzersetzung 

 des Christentliums. 



Mau wird jetzt erwarten, dass unser neuer Glaube auf 

 der Bühne erscheint. Auch wir haben stets in der Voraussetzung 

 gesprochen, unsere ,,Wir" hinter uns zu haben und im Namen 

 „vieler Tausende und nicht der schlechtesten in allen Landen" 

 zu sprechen, auch wir , »gehören den verschiedensten Berufsarten 

 an , sind keineswegs blos Gelehrte oder Künstler , sondern 

 Beamte und Militairs, Gewerbtreiben de und Gutsbesitzer", und 

 wir haben dazu auch noch Eaum für den „vierten Stand", den 

 schlichten Mann aus dem Volke, für den der neue Glaube von 

 Strauss keinen Platz weiss. Aber wer über unseren ueuen 

 Glauben jetzt noch eine breite Auseinandersetzung erwartete, 

 dem könnten wir eine Täuschimg nicht ersparen. Unsere Auf- 

 gabe war es ja nicht, den alten Glauben zu zerstören, wir 

 haben also auch keinen neuen aufzurichten. Wir wollen Christen 

 bleiben, so lange für eine freiere Ueberzeugung noch Raum in 

 der christlichen Kirche ist. Wir verabscheuen den religiösen 

 Indifferentismus, den wir für einen Abfall von der Menschheit 

 und Menschlichkeit, und einen Rückfall in die thierische Art 

 halten. 



Dieser freieren Ueberzeugung aber haben wir im Verlauf 

 unserer Untersuchungen sattsam Ausdruck gegeben. Wir müssen 

 zunächst der herkömmlichen Auffassung der Inspiration ihre 

 Schärfe benehmen. Die Männer, welche die Bibel geschrieben 



