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zieht. Der Nimbus löst sich auf bei steigender Erkenntniss, 

 wie der Nebel vor der aufsteigenden Sonne weicht. Was ist 

 dabei zu tadeln? oder wer wollte wagen, hier von Betrug zu 

 reden? AVenn von Betrug die Eede sein könnte, so wäre es 

 die ganze Menschheit, die ihn ausgeführt, und zwar an sich 

 selbst ausgeführt hätte. Es ist dasselbe Verhältniss, wie mit 

 den Hexenprocessen und anderen Thorheiten, die Jahrhunderte 

 beherrscht haben. Die Wunder am Anfang der Dinge, sagten 

 wir, erklären uns nicht, warum sie heute nicht geschehen; aber 

 dass sie heute nicht geschehen, erklärt uns, dass sie auch am 

 Anfang der Dinge nur in der Einbildungskraft des Menschen 

 geschahen. War das Gnadenwerk Gottes an Wunder, d. h. an 

 ein willkürliches Eingreifen der Gottheit in den Gang der Natur- 

 gesetze geknüpft, so musste es daran geknüpft bleiben, und wir 

 sähen dieselben Wunder auch heute noch. Wer überhaupt an 

 Wunder glaubt, muss auch das Wunder von Marpingen für 

 möglich halten, wer Marpingen leugnet , leugnet sie alle — 

 diese Consequenz muss sich jeder vor Augen halten , der über 

 Wunder redet. 



„Die Erklärung, sagt Mangold (wo er von dem Wunder 

 der Menschwerdung Gottes spricht), die ich über das Wesen des 

 Christenthums gegeben habe, verlangt weder mit Nothwendigkeit 

 das Wunder für dasselbe, noch schliesst sie das Wunder noth- 

 wendig von demselben aus. Doch verschieden sind die religiösen 

 Bedürfnisse der Menschen. Die einen wollen, poesievoll und 

 liebebedürftig, in ihrem Vorsehungsglauben überall die Hand 

 Gottes greifbar vor Augen sehen; für sie ist das Wunder des 

 Glaubens liebstes Kind, und die Aussagen, in denen sie den 

 Heilswerth der Person und des Lebens Jesu zusammenfassen, 

 thun ihnen nicht genug, wenn sie nicht den Glanz des 

 Wunders über ihren Herrn und Meister ausgiessen. Die 

 anderen , mehr auf den geschlossenen Zusammenhang des 

 Denkens gerichtet, glauben nur dann eine würdige Vor- 

 stellung von Gott sich bilden zu können, wenn sie seine Wirksam- 

 keit als eine gesetzmässige innerhalb der von ihm selbst her- 

 rührenden Naturordnung, der sittlichen Weltordnung und der 

 Ordnung seines Gnadenreiches zu fassen vermögen; deshalb 

 meinen sie auch ohne das Wunder Christo eine schlechthin 

 einzige Stellung in der Menschheit anweisen zu dürfen. Aber 

 die Einen sind nicht bessere und die Anderen nicht schlechtere 

 Christen, so lange sie nur beide in der lebendigen Gemein- 



