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Schaft mit Christus Antheil suchen an dem Leben göttlicher 

 Art, das Jesus hineingelebt hat in die Menschheit". Kann die 

 Theologie dieses aus ihrer Mitte kommende Zugeständniss ein- 

 räumen, so ist jedem aggressiven Vorgehen des neuen Glaubens 

 gegen den Inhalt des Evangeliums ein- für allemal die Spitze 

 abgebrochen. Kann sie es nicht, so ist uns immer noch der- 

 jenige lieber, der zu viel, als der gar nichts glaubt. Quod si 

 in hoc erro, sagt Cicero, wo er von der Unsterblichkeit der 

 Seele spricht, lubenter erro, nee mihi hunc errorem, quo delector, 

 extorqueri volo. Wer den Wundern der Bibel eine besondere Stellung 

 einräumen zu müssen glaubt, der thue es, was hat's denn für 

 Schaden für die anderen? Es hat es ja jeder mit sich zu 

 thun. Wer es nicht will, der sei darum nicht ausgeschlossen 

 von der „lebendigen Gemeinschaft mit Christus", wenn er nur 

 in dieser religiösen Erziehung der Menschheit, die mit der Er- 

 weckung des christlichen Glaubens ihren Abschluss gefunden 

 hat — wir mögen diese Erziehung recht eigentlich die Offen- 

 barung nennen — die Hand Gottes, des liebenden Vaters, 

 erkennt, die ihm die Wege gezeigt zu seinem Heile. Aber wer 

 da mit den Anhängern des neuen Glaubens von Betrug und 

 bösem Willen redet und die heiligste Gestalt, die je auf Erden 

 gewandelt, entstellt, wie es der Verfasser des alten und neuen 

 Glaubens gethan, „hie niger est", mit dem hat derjenige nichts 

 zu schaffen, der noch ein Christ sein will. 



Wir haben ferner unsere Stimme erhoben gegen das über- 

 grosse Gewicht, das man dem Dogma zuschreibt, welches doch 

 nur der todte Buchstabe ist, in den eine jeweilige glaubensbe- 

 dürftige, aber auch des Irrthums fähige Zeit Dinge, die so sehr 

 über unserem Erkeuntnissverraögen liegen, dass sie sich kaum 

 in Worte fassen lassen, in feste Formen gebannt hat. Lebendig 

 soll der höchste Gedanke sein, sagt Schiller, lebendig für alle 

 Zeiten! Möglichst wenig Dogma und möglichst viel Christen- 

 thum, das wäre der bessere Wahlspruch gewesen. Der Kirchen- 

 glaube hat sich consequent entwickelt, sagten wir; das isi seine 

 Stärke, aber auch seine Schwäche. Die Dogmatisirung hat die 

 Erstarrung herbeigeführt, die Unfähigkeit der Variirung und 

 der Anpassung an die gegebenen Verhältnisse, und damit die 

 Unfähigkeit zu leben — eben wie im Bereich der Natur-Ent- 

 wickelung eine bis zum Eigensinn festgewordene Art, je weniger 

 sie noch Spielraum hat für die Variirung, desto gewisser ihrem 

 Ende, dem Aussterben nahe ist. Soll das Christenthum absterben, 



