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,wie man prophezeit, so kann es nur das Dogma sein, das ab- 

 stirbt, nicht der Geist, der erst absterben wird, wenn überhaupt 

 der Geist abstirbt. Und auch vom Dogma nur der unwesentliche 

 Theil; denn alles Wesentliche, worauf sich die positive Religion, 

 ein positives Christenthum gründet, bleibt bestehen. 



Nun könnte freilich jemand einwenden: was bleibt dann 

 noch vom Christenthum, wenn man die Wunder beseitigt und 

 vom Dogma so gute Stücke wegnimmt? Was bleibt dann 

 noch anders, als das Sittengesetz? Das haben wir ja auch und 

 wollen es bei Leibe nicht verbannen. Aber wir brauchen dazu 

 kein Christenthum, überhaupt keine positive Religion, wir finden 

 es in unserer Brust. Wer uns das einwenden wollte, den 

 müssten wir an unsere Ausführungen zurückverweisen, die darzu- 

 thun versuchten, dass sich das sittliche und das religiöse Be- 

 wusstsein aneinander und miteinander entwickelt haben und 

 gewissermassen solidarisch haftbar für einander sind, wie wir 

 sagten (S. 164), so dass mit dem Schwinden des einen das 

 andere ebenfalls seinen inneren Halt verliert. Das werden die 

 Herren vom „neuen Glauben" allerdings heftig bestreiten und 

 auf ihr eigenes Beispiel hinweisen. Wir haben die sittigende 

 Macht der Bildung und ihr Wechselverhältniss zur Ausbildung der 

 sittlichen Anschauungen durchaus nicht verkannt und wollen dem 

 Worte des alten Tschinesischen Weltweisen : der Mensch hat nur 

 nöthig belehrt zu werden, um gut zu werden, gewiss nicht seine 

 Berechtigung absprechen. Der rohe Mensch vermag sich nicht 

 zu wahrer Sittlichkeit zu erheben, und auch die beste Religion 

 wird dies nicht mit ihm vermögen. Aber einmal: welcher Art 

 soll die Bildung sein, welche diese Wirkung hervorbringt? An- 

 eignung nützlicher Kenntnisse und praktischer Handgriffe, mit 

 denen man sich bequem durch das Leben schlagen kann? Was 

 hätte das aber mit der sittlichen Erziehung zu thun, wie würde 

 damit die Menschheit moralisch besser? Brauchbarer, klüger, 

 hier und da auch arbeitsamer , sparsamer — das alles kann 

 man zugeben; aber zu sittlicher Vervollkommnung führen uns 

 diese Vorzüge nicht, sie erscheint nur dem, der den Blick von 

 dieser Erde zu erheben vermag in das Reich des ewigen, voll- 

 kommenen Geistes. Das Geschlecht hat noch erzogen zu werden, 

 dessen Bildung auf die religiöse Grundlage Verzicht leistete, 

 und dann erst wäre es möglich , die eine Bildung mit der an- 

 deren, die neue mit der alten zu vergleichen. Sodann aber, wenn 

 wir die höhere Bildung im Auge haben und ihr mehr zutrauen 



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