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es in der Kückert' sehen Parabel lieisst, das den drohenden 

 Rachen gegen uns anfsperrt. Nun mag sich in seiner Wohnung 

 jeder einrichten, wie es ihm beliebt. Der eine liebt weite 

 Räume , worin er sich frei bewegen kann , und kahle Wände : 

 er mag sein Zimmer leer lassen; der andere zieht wohlausge- 

 stattete Räume und mit Bildern behangene Wände vor : er mag 

 sich wohnlich einrichten nach seinem Geschmack, so lange dieser 

 nur nicht abenteuerlich wird. Hier muss das laisser faire in 

 breitester Ausdehnung gelten, wenn nicht grenzenlose Verwirrung, 

 Parteihass und blutige Verfolgung entstehen soll. Wer zu uns 

 hält, der hat einen Gott, den er im Geiste und in der Wahr- 

 heit anbeten kann; er kann noch beten, and zu dem Herrn 

 der Welt, der alles zu dieser schönen Harmonie gestaltet hat, mit 

 dem Vertrauen aufblicken , dass er auch unsere Geschicke 

 zum guten Ausgang lenken werde. Das Volk will beten — 

 lasse man es doch ! Der Staat steht noch auf gesunder Grundlage, 

 wo das Volk noch ungeheuchelt betet und das Vergnügungs- 

 local nicht lieber besucht als den Gottesdienst. Man verbreite 

 reinere Anschauungen, aber man nehme ihm nicht seinen Gott 

 und seine Religion; denn wir haben ihm nichts dafür zu geben. 

 Bildung und Aufklärung, Erziehung und Wissenschaft, das ist 

 die Panacee des modernen Materialismus ; sie soll „nicht nur 

 Dummheit und Aberglauben, sondern auch Armuth, Elend und 

 Knechtschaft aus der Welt schaffen" (Büchner, der Gottesbe- 

 griff). Ja, wem dies gelänge, der hätte die Aufgabe aller 

 Aufgaben gelöst, das wäre der wahre Prophet, wir würden ihm 

 göttliche Ehren erweisen. Aber 



,,Ihr durchstudirt die gross' und kleine Welt, 



um es am Ende geh'n zu lassen, 



Wie's Gott gefällt". (Goethe.) 



Nicht als wenn wir Bildung und Aufklärung verschmähten , 

 der Dummheit und dem Aberglauben das Wort reden wollten, 

 bei Leibe nicht! Wer uns dessen zeihen wollte, dem müssten 

 wir vorhalten, dass er unser Glaubensbekenntniss missverstanden 

 hat, oder habe raissverstehen wollen. Nur als das, wofür man 

 sie ausgiebt, als Ersatz für den „phantastischen, unpraktischen 

 und obendrein unwahren Gottesglauben" haben wir sie nicht 

 gelten lassen können. Und so verschmähen wir auch nicht die 

 „Ersatzmittel" des neuen Glaubens, vor allem die Kunst in 

 allen ihren Gestalten : nur dass wir sie wieder nicht als Ersatz- 

 mittel ansehen können. Das innerliche Wohlbehagen, das wir 



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