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trieben, die ursiDrüuglicli gewiss nicht in seinem Sinne lagen. 

 Der ungewisse Sturm, der da braust, man weiss nicht von 

 wannen er kommt und wohin er geht, er ist wie der Sturm, 

 der unsere Bäume entwurzelt und unsere Dächer abdeckt, ein 

 Naturgesetz, dessen Macht sich niemand entziehen kann : es 

 ist das Gesetz des Fortschrittes, dass alle irdisclien Verhältnisse 

 beherrscht. Wir sahen dieses Gesetz die ganze Entwicklung 

 durchdringen, die der niedern Art stets fortzeugend die höhere 

 anreiht, bis die höchste Sprosse auf der Leiter, der Mensch, 

 erreicht, der neue Factor, die menschliche Psyche, in die Welt 

 eingeführt war. Das war das Ende der physischen und zugleich 

 der Anfang der psychischen Entwicklung, die eben jetzt wieder 

 — und dazu ist Darwin, wir möchten fast sagen, die unschul- 

 dige Veranlassung geworden — in ein neues Stadium eingetreten 

 ist : der menschliche Geist schwelgt seitdem in dem Bausche, 

 den Schlüssel zu den letzten Fragen alles Wissens gefunden 

 zu haben, die Descendenzlehre soll sie alle lösen. Fortschritt, 

 wer liebte nicht den Fortschritt, wer hätte nicht gerne Licht, 

 wo es dunkel war? Ist es ja doch des Menschen Bestimmung, 

 bis zur Grenze alles Erkennbaren vorzudringen, er ist darauf 

 gebaut, und ob er es will oder nicht, er muss es! Aber der 

 gesetzliche Fortschritt soll es sein, der die ,, Grenzen des 

 Naturerkennens" achtet, nicht mit kühnen Sprüngen hinwegsetzt 

 über die Klüfte, die noch nicht überbrückt sind und voraussicht- 

 lich niemals überbrückt werden. 



Hier ist der Angelpunct des Kampfes, der unsere Zeit 

 bewegt. Nicht die Descendenzlehre an sich sollte billigerweise 

 die Gemüthpr in Aufregung bringen ; verträgt sie sich doch, 

 wie man richtig bemerkt hat, ,, gleich gut mit mechanischer und 

 organischer, materialistischer, pantheistischer und theistischer 

 Weltanschauung" (v. Hartmann, Wahrheit und Dichtung im 

 Darwinismus), da sie für jede üeberzeugung, wofern sie nur von 

 alten Vorurtheilen gereinigt ist, Raum lässt, und zwar ohne 

 dass man ihr Zwang anthut — weshalb wir auch nicht besorgen, 

 dass man uns, einen Vorwurf zurückgebend (oben S. 152), be- 

 schuldigt, wir hätten die Descendenzlehre mit der Theologie 

 verkuppelt. Aber die überstürzte Eile, womit man die Darwin- 

 sche Lehre in ihren falschen Consequenzen praktisch zu ver- 

 werthen bemüht war, und die Verbrüderung, die man sie ge- 

 zwungen hat mit dem Materialismus einzugehen, dessen Zwecken 

 sie dienstbar gemacht worden ist, das ist das Beleidigende, der 



