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nicht viel besser gestellt ist als die Tliiere : macht sie damit nicht 

 unsere Willensfreiheit, welche die Vorbedingung alles verdienst- 

 lichen Handelns ist, illusorisch? sanctionirt sie nicht Eigennutz 

 und Selbstsucht, Rücksichtslosigkeit gegen unsere Nebenmenschen, 

 indem sie unsere Schlechtigkeit mit dem Zwange des Natur- 

 gesetzes beschönigt? 



Aber wozu hat denn der Mensch seine psychische Ent- 

 wickelung, die doch die Forderung der Sittlichkeit in sich 

 schliesst? so wird man einwenden. Nun, und zu gleicher Zeit 

 wird uns gesagt, dass die menschliche Psyche nichts weiter sei, 

 als eine höhere Potenz der seelischen Fähigkeiten der Thiere, 

 nicht qualitativ, sondern nur quantitativ verschieden von der 

 Tliierseele ; dass der Mensch nicht das Endziel der Schöpfung, 

 sondern nur ein Glied in der Entwickelungskette ist, das möglicher- 

 weise jeden Augenblick von einer besseren, höher entwickelten 

 Art abgelöst wird, dass wir mit allem, was wir sind und haben, 

 in der Natur stehen, aus der wir nicht herauszukommen ver- 

 mögen; dass alles Transscendente, Supranaturale, Ideale un- 

 berechtigt ist vor der menschlichen Vernunft ; dass es keinen 

 Zweckbegriff für die Natur, also auch nicht für den Menschen, 

 gibt ; dass das Gottesbewusstsein überflüssig und lächerlich, 

 ja schädlich ist — wo bleibt bei alledem der Antrieb zur 

 ,, sittlichen Vervollkommnung", zur ,, moralischen Vollendung"? 

 Nein, es ist eine trostlose Lehre, diese Descendenzlehre ; wir 

 müssen sie andei-s haben. Sie bescheide sich das zu sein und 

 zu bleiben, was sie sein kann und soll, und was sie von Anfang 

 an war ; sie reisse sich los aus dem Dienste des Materialismus, 

 dessen Magd sie geworden ist, und von dem Tage ab wird sie 

 keinen Gegner mehr haben. "Wir stammen vom Thiere ab ; 

 aber wir sind nicht mehr Thier, sondern Mensch, in dem vollen 

 Sinne, in der ganzen Bedeutung des Wortes — das sage sie 

 uns, und wir siud mit der Descendenzlehre ausgesöhnt. ,, Nicht 

 derjenigen Theologie gehört die Zukunft, welche gegen die 

 siegreiche Entwickelungslehre einen fruchtlosen Kampf führt, 

 sondern derjenigen, welche sich ihrer bemächtigt, sie anerkennt 

 und verwerthet", sagt Häckel (in der Münchener Rede) mit 

 Recht; aber nur nicht seine Entwickelungslehre, denn derer 

 kann sich keine Theologie bemächtigen, ohne sich selbst auf- 

 zugeben. Und ebenso nicht seine Religion, die „vernunftgemässe 

 Naturreligion"; denn das ist keine Religion. 



Es ist eine gewaltiere Revolution, die sich in unsern Tagen 



