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kOunen, gleich erkennen wollen; der uiisrfiye Zwist, der iieute 

 die Gemütlier beunruhigt , wäre nie entstanden ! Deutschland, 

 nicht das alte Deutschland an der Donau, sondern das neue 

 unter der Führung Preusseus hat Frankreich in der Aufgabe 

 abgelöst an der Spitze der Civilisation, d. h, des geistigen Fort- 

 schrittes zu marschiren: es ist, wie wir sahen, nicht Zufall, 

 sondern der natürliche Verlauf der Dinge. In dem grossen 

 Entwickelungsprocesse der Menschheit, der Nation an Nation, 

 die junge, lebensfrische immer an die Stelle der alten , abge- 

 lebten reiht, ist die Rolle an das neue Deutsche Reich gekommen, 

 seiue Kräfte zu versuchen an den ewigen Fragen der Mensch- 

 heit. Wir fragen also nicht mehr, warum sich der erbitterte 

 Kampf um die heiligsten Interessen der Menschheit sofort an 

 seine Fersen heften musste, warum es gerade das neue Deutsche 

 Reich war, von dem der Widerstand gegen das Vaticanische 

 Dogma ausging, während andere Länder, vor allen Italien, das 

 doch ohnehin im Widerstreite gegen das Papstthum lag , und 

 Frankreich, das einen Voltaire geboren hatte, sich schweigend 

 verhielten. Den Kampf gegen Rom schrieb man auf die Fahne, 

 und er ist bei vielen gewiss ehrlich gemeint ; aber bekenne mau 

 es nur: die Mehrzahl der Kämpfer steht in einem andern Sold : 

 in dem des neuen Glaubens, welcher einen jeden, der überhaupt 

 noch das Bedürfniss eines Glaubens und einer Religion empfindet, 

 sofort mit dem Ehrentitel eines ,, Ultramontanen" belegt. Die 

 Deutschen Encyclopädisten sind im Gange, das sind die 

 Schattenlinien , die sich um unseren Culturkampf ziehen ! Der 

 Kampf ist ein Zeichen überschüssiger Kraft, wie überall der 

 Kampf Leben bedeutet , die Ruhe Erstarrung und Tod ; aber 

 im Kampfe verschleisst sich die Kiaft , beide Theile gehen 

 entkräftet aus dem Kampfe hervor — das beherzige jeder 

 und versuche, soviel an ihm liegt, durch versöhnliches Wort 

 die Hände wieder ineinander zu flechten. Ist die blutige 

 Lehre vergessen , die unser Volk im dreissigjährigen Krieg er- 

 halten hat? 



Am besten wäre es freilich , wenn alle im Staate nach 

 einer Fa^on selig werden könnten; aber da dies einmal nicht 

 möglich ist, so gewöhne man sich endlich daran, jeden nach 

 seiner Fa^on selig werden zu lassen: jeder auf seine Art, 

 aber jeder auf eine Art — besser als keine Art. Man be- 

 herzige das schöne Wort Goethe's: 



