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,,Das üuser Vater, ein schön' Gebet, 

 Es dient und hilft in allen Nöi^'^en; 

 Wenn einer auch Vater unser fleht, 

 In Gottes Namen, lass ihn beten!" 

 „Die Toleranz, sagt Bag-ehot (Ursprung der Nationen), 

 ist die modernste aller Ideen ; denn die Vorstellung, dass die 

 schlechte Religion des A das Glück von B hier oder in Ewigkeit 

 nicht gefährden könne, ist, so merkwürdig dies klingen mag, 

 eine moderne Vorstellung," Dies ist freilich nur zum Theil 

 richtig. Es gab gewiss schon in den aufgeklärten Städten 

 Griechenlands in dem alten Rom etc. tolerante Männer , die 

 über den kleinlichen Religionshass erhaben waren. Beruhten 

 ja doch die politischen Erfolge der Römer wesentlich darauf, 

 dass sie nicht, wie später die Araber, ihre religiösen Anschau- 

 ungen auf der Schneide des Schwertes in die eroberten Länder 

 trugen — so wenig , dass sie vielmehr das ihnen Zusagende, 

 wo sie es auch fanden , ihrer eigenen Religion einverleibten. 

 Aber richtig ist, dass die Toleranz aufgeklärte Zustände vor- 

 aussetzt. Es ist sehr natürlich, und begründet in der allge- 

 meinen Menschenliebe, dass gerade bei diesem den Menschen so 

 sehr interessirenden, die Menschheit so tief innerlich ergreifenden 

 Gegenstande jeder das Glück, das er selbst geniesst und allein 

 geniessen zu können glaubt in seiner Religion, auch dem anderen 

 zu Theil werden lassen will — weshalb die Proselytenmacherei 

 wohl schwerlich ein Ende nehmen wird, so lange es verschie- 

 dene Confessionen gibt und dem Menschen die Religion nicht 

 überhaupt gleichgültig ist. Ein Portschritt in der Toleranz 

 ist deshalb ein Fortschritt in der freieren Anschauung, und 

 diese wird erst möglich, wenn die beengenden Schranken der 

 ererbten Dogmatisirung durchbrochen werden — und dazu ist 

 unsere Zeit reif geworden. Jeder werde geduldet, so lange er 

 nicht in seinen religiösen und damit auch in seinen sittlicheu 

 Anschauungen gemeingefährlich und für andere, mit denen er 

 in der Staatsgemeinschaft zusammenleben muss, zum Störenfried 

 wird. 



Hier tritt das Recht und die Pflicht des Staates ein, der, 

 wie er überhaupt in seinen Gesetzen der Ausdruck des Gesammt- 

 willens der Nation ist, sich über die Grundlage zu befinden 

 hat, innerhalb deren er die gedeihliche Gesammtentwickelung 

 für möglich hält; und auf dem Boden dieses Gemeinrechtes hat 

 alsdann jeder Einzelne mit dem Mass der freien Bewegung, 



