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l'être qui les punit est libre de ne pas le faire, 

 prennent devant lui l'air suppliant quand ils se sen- 

 tent coupables ou qu'ils le voient fâché. Ils se per- 

 fectionnent ou se corrompent dans la société de 

 l'homme; ils sont susceptibles d'émulation et de 

 jalousie; ils ont entre eux un langage naturel qui 

 n'est, à la vérité, que l'expression de leurs sensa- 

 tions du moment ; mais l'homme leur apprend à en^ 

 tendre un langage beaucoup plus compliqué par 

 lequel il leur fait connaître ses volontés et les dé- 

 termine à les exécuter. 



En un mot , on aperçoit dans les animaux supé- 

 rieurs un certain degré de raisonnement avec tous 

 ses effets bons et mauvais, et qui paraît être à 

 peu près le même que celui des enfants lorsqu'ils 

 n'ont pas encore appris à parler. A mesure 

 qu'on descend à des animaux plus éloignés de . 

 l'homme , ces facultés s'affaiblissent ; et^ dans les 

 derr^ières classes , elles finissent par se réduire à des 

 signes, encore quelquefois équivoques, de sensibi- 

 lité , c'est-à-dire à quelques mouvements peu 

 énergiques pour échapper à la douleur. Les degrés 

 entre ces deux extrêmes sont infinis. 



Mais il existe dans un grand nombre d'animaux 

 une faculté différente de l'intelligence ; c'est celle 

 qu'on nomme instinct. Elle leur fait produire de 

 certaines actions nécessaires à la conservation de 

 l'espèce, mais souvent tout-à-fait étrangères aux 

 besoins apparents des individus , souvent aussi très 



