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credo , che qual' è formulata di presente , sia ancora 

 incompleta: dirò di più, credo che sia manchevole. Bi- 

 sogna dunque emendarla. — Essa è difettosa in que- 

 sto, che, quando io dico che gli esseri organici possono 

 essere prodotti indipendenti di una suprema intelligenza, 

 parlo di una semplice possibilità; il che nel linguaggio 

 ordinario equivale a dire, che ciò può essere come an- 

 che può non essere; sarebbe cioè una possibilità, che 

 non esclude che sia possibile un' altra ipotesi differente 

 contraria. E questo è falso , perchè la idea di scienza 

 e di scelta è inseparabile dalla nozione degli esseri or- 

 ganici ; e lo prova V assioma , da noi altrove citato , che 

 dove si ha una ìnacchina, si ha una intelligenza. 



La correzione che bisogna dunque fare alla ipotesi, 

 quale l' ho dianzi esposta , consiste nel dire che essa 

 non è già solo possibile, ma che è la sola possibile; 

 ovvero, il che torna lo stesso, che non è già quella 

 una ipotesi , ma è una realtà. 



D' altronde qual' altra ipotesi può mai competere 

 con essa? Non ne conosco che una, la discendenza 

 cioè per mezzo di lente e successive modificazioni. E 

 qual è il suo principio ordinatore? Eccolo — la sele- 

 zione naturale. — Ora ci si dice che questa selezione 

 non è consapevole. Ma se tale si ammette, noi facciamo 

 rivivere gli antichi errori, che, al pari delle nottole, 

 non debbono più apparire in mezzo alla sfolgorante luce 

 delle scienze moderne ; giacché non si può supporre con 

 serietà a' dì nostri, che la scienza e la scelta sieno il 

 portato di cieche e causali combinazioni. 



