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Im südlichen Throndhjems Amte herrscht die Sitte ein neugekauftes Pferd in die Stube und an 
den Mittagstisch zu führen, wo es etwas zu essen bekommt, damit es, bei dem neuen Besitzer, recht gut 
gedeihen und sich heimisch fühlen möge. 
Wenn man ein Schwein nach einem anderen Hofe bringt, pflegt man an einzelnen Orten im Stifte 
Throndhjem ein Messer oder ein anderes Geräth, welches Stahl enthält (Cfr. Pag. 90), so wie Feuer (ge- 
wöhnlich einige glühende Kohlen) in den Raum zu tragen, wo das Thier bleiben soll. Den Grund für 
dieses Verfahren kennt man nicht, und es ist mir nicht bekannt, dass dieses auch bei anderen Thieren 
ausser Schweinen angewendet wird. 
An einzelnen Orten ist es gebräuchlich, dass man, wenn man eine Kuh zum ersten Male nach 
dem Kalben melcht, ein Messer oder anderes Geräth, welches Stahl enthält, in den Milcheimer legt, und 
zwar so, dass der erste Milchstrahl den Stahl treffen kann. Dasselbe thut man auch sobald die Kuh we- 
niger Milch als gewöhnlich giebt, wofür den Unterirdischen die Schuld beigemessen wird. Auch ist es 
sehr allgemein, frische Milch, die man vom Kuhstalle nach einem anderen Hause hinträgt, mit einem Tuche 
zuzudecken, damit unterwegs kein Hexenzeug in die Milch fahren kann. — Bei dem jungen Viehe 
pflegt man in einigen Gegenden im Stifte Throndhjem die steifen Haare auszurupfen, die einzeln über den 
Augen der Thiere stehen, damit diese nicht menschenscheu sondern zutraulich und anhänglich werden 
sollen. 
Wenn fremde Kühe auf den Sennen nicht recht gedeihen wollen, so ist es an einigen Stellen im 
Stifte Bergen Brauch der Kuh drei Morgen hinter einander etwas Wachs zu geben, welches aber von einem 
Altarlichte sein muss. Als ein gutes Mittel gegen verschiedene Krankheiten bei Kühen wird auch be- 
trachtet, wenn man vor der Maria Messe (Sten September) eine Schlange fängt, dieselbe tödtet, trocknet 
und pulverisirt; unter allen diesen Operationen darf aber die Natter nicht mit den Händen berührt wer- 
den. Von diesem Pulver giebt man nach Umständen grössere oder kleinere Portionen. 
Wenn eine Kuh, der einen oder andern Krankheit wegen, den Appetit verloren hat, so gebraucht 
man an verschiedenen Orten auch sehr verschiedene Mittel. So giebt man z. B. der Kuh entweder etwas 
Heu, welches aus drei verschiedenen Scheunen genommen ist, oder man geht auch nach einer Mühle, 
macht das Zeichen des Kreuzes auf dem Fussboden, nimmt etwas Mehl aus jeder Ecke des Gebäudes, 
und traktirt hiermit das kranke Thier. An andern Stellen schneidet man ein kleines Stück aus dem 
Ohre einer Katze, legt dieses in ein Stück Brodteig, giebt es der kranken Kuh und ist der Hülfe gewiss. 
An solchen Orten in den Landdistrikten, wo dieses Mittel in Ansehen steht, ist es nicht selten Katzen 
mit sehr kurzen Ohren zu sehen, woraus man wohl den Schluss ziehen möchte, dass man wahrscheinlich 
dieses Mittel probat gefunden hat. 
Das gewöhnlichste Mittel unter solchen Umständen ist jedoch der sogenannte „Klumsebite“ oder 
„Klaambaattaa“. Dieses Mittel wird auf verschiedene Art bereitet, von denen ich hier mit Bestimmtheit 
folgende nennen kann, die jetzt noch gebräuchlich sind. In ein Stück Brodteig, oder in Ermangelung 
dessen in ein Stück Brod, legt man einige „Alumsekorn“, d. h. die, durch den Stick von Cecidomya juni- 
peri hervorgebrachten Auswüchse an den Spitzen der Wachholder, worüber man ein mehreres unter Juni- 
perus findet. — An andern Stellen muss die Besitzerinn der Kuh (ich habe niemals gehört, dass sich Män- 
ner mit solchen Sachen befassen) am Morgen frühe, ehe sie etwas genossen hat, nach dem Nachbarhofe 
hingehen und sich, mit dem Rücken nach dem Hause gewendet, auf die Schwelle der Thür setzen. Wenn 
die Hausfrau dieses Hofes eine „gescheute“ Frau ist, so weiss sie auch was dieses zu bedeuten hat, und 
lest nun in die Hand der Frau, doch ohne dass Jemand von ihnen ein Wort spricht, ein Stück Teig oder 
Brod, worin sich entweder das oben genannte „Klumsekorn“ oder etwas Aehnliches befindet. Mit dieser 
Gabe geht die Frau, die Hände auf dem Rücken haltend, nach Hause. Auf dem Wege dorthin darf sie 
sich weder umsehen noch mit Jemandem sprechen, und wenn sie auf diese Art an den Kuhstall gelangt 
ist, so muss sie rückwärts hineingehen und in dieser Stellung der Kuh dasjenige zu fressen geben, was 
sie von der Nachbarsfrau erhalten hat. — An einzelnen Stellen im Stifte Bergen richtet man sich auf fol- 
gende Weise ein: die Besitzerinn der Kuh geht mit verdecktem Kopfe zum Nachbarhofe hin, un tritt, ohne 
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