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Wahrscheinlich kam die Hasel in früheren Zeiten allgemeiner in Norwegen vor, als jetzt, wo die- 
selbe mehr ausgerottet wird, da man sie, theils als Brennholz, theils zu Kohlen, die bei der Pulverfabri- 
cation sehr gesucht sind, theils auch zu Tonnenreifen benutzt. Die Verwüstung der Hasel schreibt sich 
übrigens nicht erst aus neuerer Zeit, denn man besitzt eine Verordnung aus der dänischen Unionszeit, 
datirt 10ten Mai 1561,! die schon das Hauen der Hasel in den königlichen Wäldern in Bergenhus Lehn 
verbietet. Die Hasel wird auch an mehreren Stellen in den ältesten historischen Schriften erwähnt. Man 
erfährt z. B., dass die Frauen sich zur Sommerzeit im Haselgehölze vergnügten, während die Männer sich 
auf der Jagd befanden.” Bei den alten Norwegern wurde der Platz der Gerichtsbeisitzer (Schöffen), an 
der Stelle wo die Verhandlungen („Z%hing“) im Freien gehalten wurden, mit Haselstöcken eingefriedigt, 
und dasselbe war, unter’gewissen Umständen, auch der Fall mit dem Kampfplatze° Es wird ausdrück- 
lich gesagt,‘ dass die Einfriedigung des Thingplatzes, als solche, heilig war, und dasselbe liegt auch schon 
im Namen „vebönd“®, d. h. das heilige Band; der, welcher es wagte durch diese Einfriedigung zu bre- 
chen, wurde als Heiligthumschänder angesehen und für vogelfrei erklärt. Sogar am Schlusse des 16ten 
Jahrhunderts werden „die Thingmänner oder die Beisitzenden in und ausserhalb der Bänder“ noch „vebönd“ 
genannt;° dieses ist aber augenscheinlich nur eine figürliche Umschreibung, deren ursprüngliche, buchstäb- 
liche Bedeutung schon lange verschwunden war. Dass dieselbe religiöse Bedeutung auch in der Einfrie- 
digung des Kampfplatzes mit Haselstöcken („at hasla völl“) lag, geht, obgleich es nicht ausdrücklich ge- 
sagt wird, doch daraus hervor, dass eine solche Einfriedigung niemals, ausser bei gesetzlichem Zweikampfe 
oder anderen derartigen Kämpfen, die den strengen Kampfregeln unterworfen waren, benutzt wurde. Dass 
der Gebrauch der Hasel, unter den hier genannten Verhältnissen, etwas durchaus unerlässliches war, kann 
man daraus ersehen, dass in solchen Fällen nie ein anderes Material genannt wird, und dass sogar das 
Verbum „einfriedigen“, in dieser Bedeutung des Wortes, immer durch „at hasla“ gegeben wird. 
Im Alterthume wurde die Hasel wahrscheinlich in Norwegen nicht cultivirt, wenigstens wird die 
Cultur derselben nirgends besprochen; da man jedoch damals überhaupt nur wenige geniessbare Früchte 
besass, so hatte selbst die wildwachsende Hasel ein gewisses Ansehen. Dieses kann man unter andern 
aus einem Briefe des Bischofs Audfinn an die Bauern in Nordfjord (datirt 20sten September 1328”), 
schliessen; hierin fordert er nämlich die Bauern auf, es nicht zu versäumen der Kirche den ihr gebühren- 
den Zehnten von den Haselnüssen zu geben. Sogar aus den alten norwegischen Gesetzen ersieht man, 
dass die wildwachsende Hasel unter dem speciellen Schutze derselben stand. Das ältere Frostathings- 
Gesetz (XIH. 11.) sagt hierüber: „Niemand darf in den Nusswald eines Andern gehen („fara“); thut er 
es, so verliert er die Nüsse und bezahlt „/andnam“ (d. h. Busse an dem Besitzer)“ u.s.w. In Schweden 
waren die Verhältnisse etwas anders: Das Östgötha-Gesetz (Bygda Balken 41) enthält nämlich folgende 
Verordnung: „Wenn ein Mann den geraden Weg durch den Eichen- oder Nusswald eines Andern geht 
und hier den Hut bis zum Hutbande oder die „ZLovvante“ (9: grobwollene Sackhandschuh nur mit Daumen- 
finger) bis zum Daumen voll Nusse pflückt, so wird er schuldlos befunden; pflückt er aber mehr, so büsst 
er 6 Öre oder rechtfertigt sich durch 12 Männer Eid“. In dem, durch den norwegischen König Haakon 
V Magnussön ausgegebenen Tarif vom 13ten Juli 1316° über die Abgaben von den Waaren, welche vom 
Lande ausgeführt wurden, werden unter andern Gegenständen auch Haselnüsse genannt. 
Nach einer in Absalon Pedersen’s Beschreibung von Norwegen (1567-—70) mitgetheilten Sage 
wurde die Stelle, wo später die Stadt Bergen angelegt wurde, früher Haslevik (d. h. Haselbucht) genannt®. 
Norske Registranter 1. Pag. 313—14. 
Hälfs Saga Cap. 16. 17. Niäls Saga Cap. 83. 
Norna Gests Saga Cap, 6. Olaf SIER gvessöns Saga Cap. 56. 
Egil’s Saga Cap. 57. 
Frostathings Loy I. 2. Nyere Landsloy I. 3. Nyere Bylov I. 3. 
Diplomatarium Norvegicum I. No. 1030. Norske Samlinger 1. Pag. 332. 
Bergens Kalvskind. Christiania. 1853. Pag. 97. 
Norges gamle Love. 3. Pag. 119. 
Norske Magasin. 1. Pag. 117. Cfr. Herlof Larssön’s Bergens Fundats (1580—83) ]. c. Pag: 520. 
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