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nciuent des «animaux de l'intelligence de rhorame, c'est la ré- 

 flexion , cette faculté suprême , dit M. Flourens , qu'a l'esprit de 

 l'homme de se replier sur lui-même et d'étudier l'esprit par l'es- 

 prit, de connaître la pensée par la pensée. La réflexion, ainsi dé- 

 finie, est donc la limite qui sépare l'intelligence de l'homme du 

 discernement des animaux, et l'on ne peut disconvenir, en effet, 

 qu'il n'y ait là une ligne de démarcation profonde. Cette pensée 

 qui se considère elle-même, celte intelligence qui se voit et qui 

 s'étudie, cette connaissance qui se connaît, forment évidemment 

 un ordre de phénomènes déterminés d'une manière tranchée et 

 auxquels aucun animal ne saurait atteindre. C'est là, si l'on peut 

 ainsi dire, le monde purement intellectuel, et ce monde n'ap- 

 partient qu'à l'homme. En un mol, les animaux sentent, con- 

 naissent, pensent (1) ; mais l'homme est le seul de tous les êtres 

 créé? à qui ce pouvoir ait été donné de sentir qu'il sent, de con- 

 naître qu'il connaît et de penser qu'il pense. » 



Est-ce bien là une définition de l'intelligence humaine? Est-ce 

 bien par la réflexion, c'est-à-dire, en se repliant sur soi-même, 

 en se considérant soi-même où il ne trouve que des sensations et 

 tout ce qui en dérive, que l'homme s'élève jusqu'aux vérités mé- 

 taphysiques et morales, jusqu'à l'immortalité de l'âme, jusqu'à 

 Dieu, ces principes universellement reconnus par le genre hu- 

 main ?Nous ne le pensons pas, et nous croyons que l'homme dif- 

 fère essentiellement des animaux par son âme, c'est-à-dire, par 

 le souffle divin dont Dieu anima son corps après l'avoir tiré du 

 limon de la terre; en sorte qu'il se trouve composé de deux 

 substances de nature et d'origine différentes, et il est le seul 

 être créé qui présente cette circonstance. Son âme vient donc 

 directement de Dieu, et n'a point son origine dans la malière. 



(i) Nous n'admettons pas que les animaux pensent, parce que ce qui constitue 

 la pensée , c'est la connaissance des idées qu'on a , ce qui n'appartient qu'à 

 l'homme. 



