Giljaken. Erdhüttenreste der «Onküon» oder vormals sesshaften Tschuktschen. 337 



tschen als Speckkeller benutzt '). Ssarytschof fand solche Reste auch noch westlicher, beim Bara- 

 nof-Felsen 3 ). Man schreibt sie den Onkilon zu. Was war das aber für ein Volk? Darüber sind 

 die Ansichten verschieden. Wrangeil meinte, dass die Onkilon, die der Sage zufolge ehemals bis 

 zum Cap Schelagskij verbreitet waren, dieselben Eskimo seien, die noch heutzutage in ganz ähn- 

 lichen Erdjurten an der asiatischen Küste der Berings-Slrasse und des Berings-Meeres wohnen, 

 also die Namollo oder Jui'l 3 ). Nordenskjöld bezeichnet sie bloss als ein von den Tschuk- 

 tschen aus seinen Sitzen an der Eismeerküsle vertriehenes Volk, das der Sage zufolge nach 

 einigen weit hinaus im Polarmeere belegenen Inseln fortgezogen sei. Sollte man aber unter den 

 Onkilon nicht die Vorfahren der Tschuktschen zu verstehen haben, aus der Zeit, da sie noch, 

 gleich den Korjaken am Penshinsker Meerbusen und am Berings-Meere, in festen Erdjur- 

 ten am Eismeere lebten? Folgende Gründe scheinen mir dafür zu sprechen. 



Wrangeil hatte den Namen «Onkilon» für die Bewohner jener Erdhütten von den Tsch u k- 

 tschen gehört und glaubte ihn und damit auch jene Sage auf die asiatischen Eskimo beziehen 

 zu müssen. Durch Nordqvist, der von allen Mitgliedern der Vega-Expedilion die meiste Be- 

 kanntschaft mit den Tschuktschen und deren Sprache gemacht hat, erfahren wir aber 4 ), dass 

 der Name, mit welchem sie die asiatischen Eskimo bezeichnen «Aiguan» lautet 5 ); als «Ang- 

 kadli», was mit «Onkilon» ohne Zweifel identisch ist 6 ) und auch dieselbe Bedeutung hat, nämlich 

 «Seeanwohner», wie es auch Wrangeil angiebt, bezeichnen sich hingegen die Küsten-Tschuk- 

 tschen selbst, wobei sie sich jedoch, ebenso wie ihre wandernden Landsleute, für «Tschau- 

 tschu» (Tschuktschen) ausgeben 7 ). In den Angaben der Tschuktschen ist also durchaus 

 kein Grund vorhanden, die Onkilon-llüllen den Eskimo zuzuschreiben; vielmehr »cht aus 

 denselben hervor, dass es die Wohnungen ihrer ehemals fest am Meere ansässigen Landsleute 

 und Vorfahren waren. Von diesen ihren ehemaligen festen Wohnsitzen am Meere redet wohl 

 auch jene Sage, deren Wrangeil erwähnt. Sicherlich waren sie dabei auch über das Cap Sche- 

 lagskij nach West verbreitet, wie die von Ssarytschof am Baranof-Felsen gefundenen Reste 

 von Erdhütten beweisen. Nach Wrangell 8 ) wohnten die Tschuktschen ehemals auch noch 

 westlich von der Kolyma, und zwar noch zur Zeit, als die Russen bis in diese Gegenden voi- 



1) Nordenskjöld, I>ie Umsegelung Asiens u. Europas 

 auf der Vega. Autorisir. deutsche Ausgabe. Bd. I, Leipzig 

 1HK-2. p. 403—406,456 u. a. Dort findet man auch eine 

 Darstellung der Ueberreste einer solchen alten Hütte, nach 

 einer Zeichnung von Nordqvist, und mehrerer in der- 

 selben gefundenen Werkzeuge. 



2) Capu'ieBT., HyTeui. no Chncponocr. wacru CnönpH, 

 .le.ioii. Mopio n Boct. OKeauy, '1. II, CTp, 95, 00. 



:i Oben [p. 251, Anm. 1.) ist von dieser Ansicht Wran- 

 {jells über die ehemalige Verbreitung der asiatischen 

 Eskimo ebenfalls die Hede gewesen, — einer Ansicht, 

 die ich jedoch gegenwärtig, wie man aus dem Folgenden 

 ersehen wird, nicht mein I heile. 



4) Ose. Nordq v isl , Bidrag tili kännedomen om tschuk- 

 tschorna [Ymer, 1882, p. 29— 31). Vrgl. auch Poterman's 



Oeo-r. Mitth., 1881, p. 41. 



5) Wie auch schon Maydell angab. S. oben, p. 2J4, 

 Anm. lt. 



6) Nach Neumann (s. oben, p. 244, Anm. 3) laulel 

 es «Ang-kali». 



7) Nach den Gebrüdern Krause (Deutsche Geograph. 

 Blatter, herausgegeb. tun der (ieogr. Gesellsch. in Bremen, 

 Bd. V. 1881, p. 110) nennen die Rennthior-Tschuk- 

 tschen sich selbst «Tschautschuats», die Küstenbe- 

 wohncraber «Ankadliän» oder «Aigwan», — ein Name, 

 der jedoch, wie es ebenda p. 132 lieisst, mehrden Unter- 

 schied in der Lebensweise und im Wohnort vrgl. Ang- 

 kadli) als in der Nationalital ausdruckt. 



8 l.. c. p. 331. 



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