Giljaken. Ursprung der Onkilon-Hütten. 



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Tschuktschen-Lande in Erfahrung brachte, und die auf den eisten Blick meiner Ansicht direkt 

 zu widersprechen scheint, bei genauerer Analyse aber dieselbe vollständig bestätigt. Da es dabei 

 wesentlich darauf ankommt, von welcher der im Tschuktschen-Lande gegenwärtig einheimi- 

 schen Nationalitäten er die Tradition hörte, nniss ich vorausschicken, dass er sämmtliche in 

 Amerika nördlich und westlich von den Indianern wohnenden und zum Thcil auch nach Asien 

 hinübergreifenden Völker in eine Gruppe zusammenfasst, die er ihrer Küstenverhreitung wegen 

 als «Orarianw-Gruppe bezeichnet '), und in welcher er drei Unterabtheilungen oder Völkerschaften 

 unterscheidet: 1) die Innuit oder Eskimo, von Grönland bis zur Westküste Amerika's und zu den 

 in der Nahe der Berings-Strasse gelegenen Inseln 2 ); 2) die Aleuten oder Bewohner Aljaska's und 

 der Aleutischen Inseln, und 3) die Tuski oder Bewohner der Küsten des Tschuktschen-Landes, 

 von der Koljutschin-Bai bis zum Anadyr-Golf. Hier fasst also Dali unter dem sehr unglücklich 

 gewählten Namen «Tuski» 3 ) dieKüsten-Tschuktschen und die Naiuollo als ein Volk zusam- 

 men. Ihrer eigenen Unterscheidung gemäss, bezeichnet er sie auch als «bowhead men», Walfisch- 

 Männer, im Gegensatz zu den «deer men», d. h. Rennthier-Männem oder eigentlichen Tschuk- 

 t sehen. Einen solchen Tuski-Mann aus der Plover-Bai, Namens Nokum, fragte nun Dali, 

 wer wohl die Erbauer der Steinhütten wären, deren Reste man an verschiedenen Orten im Lande 

 findet, und die den Erdhütten der Innuit (Eskimo) am Norton-Sunde ähnlich sind? Die Ant- 

 wort Nokum's war, dass solcher Art die Hütten gewesen seien, in denen sein Volk vor langer 

 Zeit gewohnt habe, so langer Zeit, dass sein Grossvater davon nur durch Tradition wüssle; 

 später hätten sie, da das Holz bei ihnen nur sparsam zu linden sei, eine andere Art von Woh- 

 nungen angenommen, wie sie die Rennthier-Männer hätten, und die viel geeigneter für das Land 

 sei. Was war nun dieser Tuski-Mann? Ein Küsten-Tschuktsche, oder ein Namollo? In letz- 

 terem Falle würde seine Erzählung direkt wider meine oben entwickelte Ansicht von den On- 

 kilon-Hütten sprechen. Auf den ersten Blick scheint dies in der That so zu sein, denn derselbe 

 Nokum erzählte Dali, dass die Rennthier-Männer die ursprünglichen Bewohner des Landes, 

 die Walfisch-Männer hingegen, zu denen auch er gehörte, vor langer Zeil von den Inseln (Dio- 



1) Also «Küsten-» oder Randvölker, wie ich vom geo- 

 graphischem Standpunkte diese und eine Keiho anderer, 

 asiatischer, resp. europäischer Völker auch genannt habe 

 (s. ohen, p. 246 ff.). 



2) «Innuit» nennen sich die Eskimo seihst (Dali, 

 Alaska, p. 136. H. Klutschak, Als Eskimo unter den 

 Eskimo, eine Schilder, der Schwalka'schon-F ranklin- 

 Aufsuchungs-Exped., in den J. 1878—1880, Wien, Pest, 

 Leipz. 1881, p. 201). 



3) Diesen Namen wählte Dali, wie er sagt, aus dem 

 Grunde, weil Hooper bestimmt behauptet, dass sie sich 

 selbst so nennen. Allein Hooper (Ten months ainong 

 the lenls of the Tuski, p. 3i ff,, bezieh! ihn auf alle 

 Tsch u k I sehen überhaupt, indem er diesen letzteren 

 Namen als «Tuski» lautend gehört haben will, und unter- 



scheidet daher die «Tuski Proper«, eigentliche odoi 

 Rennthier-Tschuklschen, und die «Alien Tuski», d. h. 

 fremde oder Auslands-Tschuktschen, worunter er die 

 vor Zeiten vielleicht aus Amerika eingewanderte Küsten- 

 Bevölkerung, also Kiislen -Tschuktschen und Namollo 

 zusammen versteht, die er auch nirgends von einander 

 trennt. Warum Dali die Bezeichnung «Tuski» gerade für 

 die letzteren beibehielt, da sie doch den ersteren "v it-I 

 mehr zukommt, isl unbegreiflich. Uebrigens hat Hooper, 

 wie aus seinem ganzen Werke hervorgeht, immer nur mit 

 Tschuktschen zu thun gehabt, die mitunter vielleicht 

 mehr oder weniger stark mit Eskimo untermischt waren, 

 nicht aber mit den Namollo sclh-t. welche sich sicherlich 

 auch nicht «Tuski» gen; I haben würden. 



