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Die Völker des Amur-Landes. 



feiles, als auch des Luchsschwanzes gewinnt der TscMygM-hak den Charakter einer Imitation 

 des ganzen Thieres. Die innere Auskleidung der Luchsmütze besteht wiederum aus Fuchsfell. 

 Obgleich der Eleganz und dem Ansehen nach gemissermaassen ein Analogon des Luchspelzes der 

 Männer, wird die Luchsmütze von den Weihern doch nicht bloss aufbewahrt, sondern dank 

 weiblicher Putzsucht und Eitelkeit auch wirklich getragen. So habe ich sie selbst bei Gelegen- 

 heit eines Bärenfestes in Tebach an zwei Weibern gesehen, und nach einem dieser Exemplare 

 ist auch die obige Abbildung gemacht worden 1 ). Stets kennzeichnet aber die Luchsmütze das 

 Weib eines reichen Giljaken, der entweder schon einen Luchspelz besitzt, oder auf dem besten 

 Wege dazu begriffen ist. 



Eine ähnliche Benutzung des KopfTells eines besonders angesehenen Thieres zur Kopfbe- 

 kleidung und gewissermaassen auch eine Imitation des ganzen Thieres mag sich bei manchen 

 Naturvölkern wiederholen. Ich kann nicht umhin, hier nur auf einige Fälle der Art bei anderen 

 paläasiatischen Völkern hinzuweisen. So tragen die wandernden Korjaken am Penshinsker 

 Meerbusen, die am Wolf den gefährlichsten Feind ihrer Rennthierheerden haben, im Winter 

 Mützen aus Wolfsfell, an welchen die Ohren dieses Thieres in aufrechter Stellung emporragen 3 ). 

 Ganz Aelmliches findet nach Sagoskin auch bei vielen Eskimo-Stämmen des nordwestlichen 

 Amerika's statt. Die Männer des Volkes Kan-julit, von den nördlichsten Maleig-müt bis zu den 

 Ugaschenzen hinab, tragen aus dem Kopffelldes Wolfes gemachte Mützen und hinten am Gür- 

 tel einen Wolfs- oder Vielfrassschwanz, an welchen auch noch die Schnauzenspitze dieses letz- 

 teren Thieres befestigt ist. Die Weiber der Kuskokwim-Eskimo lassen von ihren eleganten, 

 mit Flussotter- oder Vielfrassfell verbrämten Rennthierpelzmützen im Nacken einen Wolfs- oder 

 Vielfrassschwanz zum Rücken hinabhängen 3 ). Man wird, glaube ich, nicht irren, wenn man 

 annimmt, dass solche auf Nachahmung von Thieren beruhende Kleidungsstücke von altnationa- 

 lem Ursprünge innerhalb desjenigen Volkes selbst sind, bei welchem sie gebräuchlich und in 

 dessen Leben die betreffenden Thiere, Schaden oder Nutzen bringend, von besonderer Bedeutung 

 sind. Lag es doch dem Naturmenschen gewiss nahe, die Aehnlichkeit, die er mit einem be- 

 stimmten Thiere dadurch gewonnen, dass er sich selbst in dessen Fell kleidete, auch weiter bis 

 in die Einzelheiten zu verfolgen und auszuführen. Hie und da mögen zum Theil auch aber- 

 gläubische Vorstellungen, der Art etwa, dass man durch Nachahmung eines Thieres in seiner 

 Kleidung die Gunst desselben gewinnen, resp.es sich unschädlich machen könne, Veranlassung zur 

 Entstehung thiernachbildender Kleidungsstücke gegeben haben. Kein Wunder daher, wenn sich an 

 solche altnationale Kleidungsstücke auch die Vorstellung von besonderer Eleganz und hohem Anse- 

 hen knüpft. Und dadurch erklärt sich auch die Thatsache, dass der Tschlyghi-hak der giljakischen 



1) Und zwar, gleichwie auch die heiilen anderen Wci- 

 beniiiilzcn auf derselben Tafel, von meinem Collegen 

 Maximowicz, wahrend unseres mehrlagigen Aufenthal- 

 tes in jenem Dorfo. 



2) G. Kennan, Tenl Life in Siboria and advenlures 



among thc Koraks and ollier Iribes in Kamtschatka and 

 Northern Asia, London 1871, p. 117. 



3) :;.n iM-i.-n ii i.. IleuiexoAnan omici, «iacTii pyccn. B.ia- 

 atuiii bt. Viuepm; !.. C. HeTcp6. 1847 n 1848 it., 4. II, 

 CTp. 21, 22. 



